كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحج - [سورة الحج (٢٢): آية ٧١] - ج: 6 - ص: 206

الإعراب: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ:} إعرابه مثل إعراب: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ} في الآية رقم [٦٣] بلا فارق. {ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. {فِي السَّماءِ:} متعلقان بمحذوف صلة الموصول. (الأرض): معطوف على {السَّماءِ،} والكلام:

{أَلَمْ تَعْلَمْ..}. إلخ مستأنف لا محل له. {أَنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {ذلِكَ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسمها. {فِي كِتابٍ:} متعلقان بمحذوف خبر {أَنَّ،} والجملة الاسمية بمنزلة التعليل لما قبلها، لا محل لها، وما بعدها بمنزلة التأكيد لها. {عَلَى اللهِ:}

متعلقان ب‍: {يَسِيرٌ} بعدهما. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٧١)}

الشرح: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ:} المراد بهم كفار قريش؛ الذين يعبدون الحجارة، والأوثان من دون الله، وانظر (العبادة) في الآية رقم [٦٦] من سورة (الأنبياء)، وشرح (دون) في الآية رقم [١٤] من سورة (الكهف). {ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً:} حجة، وبرهانا على ما يعبدون. {وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ:} أي أنهم فعلوا ما فعلوا عن جهل، لا علم، ولا دليل عقلي. {وَما لِلظّالِمِينَ:}

للمشركين. {مِنْ نَصِيرٍ:} من مانع يمنعهم من عذاب الله تعالى، وانظر (الظلم) في الآية رقم [٦٠].

هذا؛ و (سلطان) تسلط وولاية، ومعناه هنا: الحجة، والبرهان، كما رأيت، قال بعض المفسرين المحققين: سميت الحجة سلطانا؛ لأن صاحب الحجة يقهر من لا حجة له، كالسلطان يقهر غيره بقوته، وقال الزجاج: السلطان: هو الحجة، وسمي السلطان سلطانا؛ لأنه حجة الله في أرضه. انتهى. ولا تنس: ما قاله عثمان بن عفان-رضي الله عنه-: (إنّ الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن) أي: يكف عن المعاصي، ويردع. وجمعه بمعنى الحاكم، والمالك: سلاطين، ولا يجمع إذا كان بمعنى الحجة، والبرهان. هذا؛ وزعم الفراء: أن العرب تؤنث السلطان، تقول: قضت به عليك السلطان، أما البصريون فالتذكير عندهم أفصح، وبه جاء القرآن، والتأنيث عندهم جائز؛ لأنه بمعنى الحجة.

الإعراب: {وَيَعْبُدُونَ:} الواو: حرف استئناف. (يعبدون): مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. {مِنْ دُونِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وقيل:

متعلقان بمحذوف حال، ولا وجه له ألبتة. و {يَعْبُدُونَ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه. {ما:}

اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {لَمْ:} حرف نفي، وقلب، وجزم. {يُنَزِّلْ:} مضارع مجزوم ب‍: {لَمْ،} والفاعل يعود إلى {اللهِ}. {بِهِ:}

متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {سُلْطاناً} كان صفة له... إلخ، انظر