والكذب على الله تعالى، فأعرض الله عن الأول لظهور فساده، ورد الثاني بقوله: {إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ} وبين سبحانه في الآية رقم [١٧٠] (البقرة) أن آباءهم كانوا لا يعقلون، ولا يهتدون إلى طريق السداد، والرشاد. والمعنى: إن هذه الأفعال التي كانوا يفعلونها هي نفسها قبيحة، تأباها العقول السليمة، فكيف يأمر الله بها {أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ..}. إلخ، أي: أتفترون على الله الكذب، وتنسبون إليه أمورا، لا مستند لكم في ذلك؟! أي: من غير علم تقولون ذلك على الله. وانظر «القول» في الآية رقم [٥]. {اللهُ:} انظر الاستعاذة، وانظر الآية رقم [٦٨] من سورة (يونس).
الإعراب: {وَإِذا:} (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السكون في محل نصب. {فَعَلُوا:} فعل، وفاعل، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها على المشهور المرجوح. {فاحِشَةً:} مفعول به.
{قالُوا:} فعل، وفاعل، وانظر الآية رقم [٥]. {وَجَدْنا:} فعل، وفاعل، وانظر إعراب: {وَجَعَلْنا} في الآية رقم [١٠]. {عَلَيْها:} متعلقان بالفعل قبلهما على أنهما مفعوله الثاني. {آباءَنا:} مفعول به أول، و (نا): في محل جر بالإضافة. وجملة: {وَجَدْنا..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالُوا..}. إلخ جواب (إذا) لا محل لها، و (إذا) ومدخولها يحتمل العطف على جملة الصلة: {لا يُؤْمِنُونَ} ويحتمل الاستئناف، فلا محل له على الوجهين. (الله): مبتدأ. {أَمَرَنا:}
ماض، والفاعل يعود إلى (الله)، و (نا): مفعول به. {بِها:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وهما المفعول الثاني، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَاللهُ..}.
إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول أيضا. {قُلْ:} أمر، والفاعل تقديره:
«أنت». {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {اللهُ:} اسمها. {لا:} نافية. {يَأْمُرُ:} مضارع، والفاعل يعود إلى (الله) والمفعول محذوف، تقديره: «أحدا» ونحوه. {بِالْفَحْشاءِ:} متعلقان بالفعل قبلهما وهما المفعول الثاني، والجملة الفعلية في محل رفع خبر {إِنَّ،} والجملة الاسمية:
{إِنَّ اللهَ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {أَتَقُولُونَ:} الهمزة: حرف استفهام، وإنكار، وتوبيخ. (تقولون): فعل، وفاعل. {عَلَى اللهِ:} متعلقان بما قبلهما. {ما:} تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مقول القول، وصح ذلك؛ لأنها كناية عن كلام كثير. {لا:} نافية. {تَعْلَمُونَ:}
فعل، وفاعل، والجملة الفعلية صلة ما، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف: إذ التقدير: ما لا تعلمونه، والجملة الفعلية: {أَتَقُولُونَ..}. إلخ في محل نصب مقول القول أيضا.
{قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَاُدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (٢٩)}
الشرح: {قُلْ:} أمر موجه للنبي صلّى الله عليه وسلّم كسابقه، ولاحقه. {أَمَرَ:} هذا الفعل يتعدى