(علم). هذا؛ وقيل: الظرف والجار والمجرور كلاهما متعلقان بخبر واحد، مثل: هذا حلو حامض، وهذا يعطي معنى الاعتبار الأول. تأمل. {لا:} نافية. {يَضِلُّ:} مضارع. {رَبِّي:}
فاعله، مرفوع... إلخ، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها، أو في محل جر صفة {كِتابٍ} على وجه مرّ ذكره في الشرح، فيكون الرابط محذوفا: التقدير في كتاب لا يضله ربي، أو لا يضل حفظه ربي، وجملة: {وَلا يَنْسى} معطوفة عليها، والمفعول محذوف، التقدير: لا ينساه.
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتّى (٥٣)}
الشرح: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً:} هذا؛ ويقرأ: «(مهادا)» مثل قوله في سورة (النبأ):
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً} فقيل: هما لغتان لما يبسط، ويفرش. وقيل: {مَهْداً} مصدر، و (مهادا) جمع له، والمعنى: جعلها فراشا، وقرارا تستقرون عليها. {وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً:} جعل لكم فيها طرقا بين الجبال، والأودية، والبراري تسلكونها من أرض إلى أرض؛ لتبلغوا منافعها.
{وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً:} انظر الآية رقم [١٠] من سورة (النحل) تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.
{فَأَخْرَجْنا بِهِ:} قال البيضاوي-رحمه الله تعالى-: عدل به من لفظ الغيبة إلى صيغة التكلم على الحكاية لكلام الله تعالى، تنبيها على ظهور ما فيه من الدلالة على كمال القدرة، والحكمة، وإيذانا بأنه مطاع تنقاد الأشياء المختلفة لمشيئته، وعلى هذا نظائره كقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها} وقوله جل ذكره: {أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ}. هذا؛ وقيل: تم الكلام على قوله:
{السَّماءِ،} وما بعده مستأنف.
{أَزْواجاً:} أصنافا، سميت بذلك لازدواجها، واقتران بعضها ببعض. {مِنْ نَباتٍ شَتّى} أي:
مختلف الألوان، والطعوم، والمنافع، فمنها ما هو للناس، ومنها ما هو للبهائم. وانظر الآية رقم [٤] من سورة (الرعد) ففيها فضل بيان. هذا؛ و {شَتّى} مأخوذ من: شتّ الشيء؛ أي:
تفرق. قال تعالى: {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتّى} وتقول: جاءوا أشتاتا؛ أي: متفرقين، وعليه ف: {شَتّى} جمع، واحده: شتّ، أو شتيت، كمريض، ومرضى. ولا تنس: الالتفات من الغيبة إلى التكلم.
الإعراب: {الَّذِي:} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من {رَبِّي،} أو عطف بيان عليه، أو هو صفة له، أو هو خبر مبتدأ محذوف، التقدير: هو الذي، أو هو مفعول به لفعل محذوف، التقدير: أعني الذي... إلخ، {جَعَلَ:} ماض، وفاعله يعود إلى {الَّذِي} وهو العائد. {لَكُمُ:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {مَهْداً} كان