كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣): آية ٥٣] - ج: 2 - ص: 109

الضم في محل رفع مبتدأ. {أَنْصارُ:} خبره، وهو مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، وإضافته لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {آمَنّا:} فعل، وفاعل. {بِاللهِ:} متعلقان به، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: {أَنْصارُ اللهِ} وهي على تقدير «قد» قبلها، أو هي في محل رفع خبر ثان للمبتدإ، أو هي في محل نصب مقول القول، أو هي مستأنفة، لا محل لها. فهذه احتمالات أربعة. وعلى الاستئناف فالوقف على لفظ الجلالة جيد. والجملة الاسمية: {نَحْنُ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ الْحَوارِيُّونَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{وَاشْهَدْ:} الواو: حرف عطف. ({اِشْهَدْ}): فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: أنت.

{بِأَنّا:} الباء: حرف جر. (أنّا): حرف مشبه بالفعل. و (نا): اسمها، حذفت نونها، وبقيت الألف دليلا عليها. {مُسْلِمُونَ:} خبرها مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، و (أنّا) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: {آمَنّا} وجملة: ({اِشْهَدْ..}.) إلخ معطوفة على جملة محذوفة، التقدير: فاسمع، واشهد... إلخ والفاء هي الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدّر، التقدير: وإذا كان ذلك واقعا، وحاصلا منا؛ فاشهد... إلخ، والشرط المقدّر، ومدخوله في محل نصب مقول القول.

{رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَاِتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ (٥٣)}

الشرح: {رَبَّنا آمَنّا:} توجه الحواريّون بالخطاب إلى الله تعالى. {بِما أَنْزَلْتَ} أي: على عيسى، عليه السّلام، والمراد به: الإنجيل؛ الذي أنزله الله، لا إنجيل متّى، ولا مرقس

إلخ. {وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ} أي: عيسى. {فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ:} لك بالوحدانية، ولرسولك بالصّدق، والبلاغ، فأثبت أسماءنا مع أسمائهم، واجعلنا في عدادهم، ومعهم فيما تكرمهم به.

والمراد: مع الأنبياء الذين يشهدون لأتباعهم. وهذا يقتضي أن يكون للشاهدين الذين سأل الحواريون أن يكونوا معهم مزيد فضل عليهم، وهم الأنبياء، كما قدمت؛ لأن كل نبي شاهد على أمته، كما قال تعالى في سورة (النساء) رقم [٤١]: {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً}. وقال ابن عباس-رضي الله عنهما-: المراد: محمد صلّى الله عليه وسلّم، وأمته؛ لأنهم المخصوصون بتلك الفضيلة، فإنهم يشهدون للرّسل بالبلاغ، كما قال تعالى في سورة (البقرة) رقم [١٤٣]: {وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ..}. إلخ.

الإعراب: {رَبَّنا:} منادى، حذفت منه أداة النداء، و (نا) في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {آمَنّا:} فعل، وفاعل. {بِما:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة. {أَنْزَلْتَ:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: آمنا بالذي، أو: بشيء أنزلته،