كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الصافات - [سورة الصافات (٣٧): الآيات ٧٢ الي ٧٤] - ج: 8 - ص: 45

إليه مجرور... إلخ، وجملة: (لقد...) إلخ جواب القسم، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له، وانظر تفصيل الإعراب في الآية رقم [٦٢] من سورة (يس).

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣) إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤)}

الشرح: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ} أي: في الأولين. {مُنْذِرِينَ} أي: رسلا خوفوهم غضب الله، وعقابه الشديد، وعذابه الأليم في الآخرة، فكذبوهم. {فَانْظُرْ:} الخطاب للنبي صلّى الله عليه وسلّم، ولكل من يتأتى منه النظر نظر تبصر، واعتبار، فيعتبر العاقل، وينزجر بذلك الاعتبار عن الأعمال القبيحة، والأفعال الخبيثة. {كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ:} الذين كذبوا، وأعرضوا عن الإيمان بالله، ورسله، وعاقبة كل شيء: آخره ونتيجته، ولم يؤنث الفعل: {كانَ} لأن {عاقِبَةُ} مؤنث مجازي، وما كان منه يستوي فيه التذكير، والتأنيث، أو لأن: {عاقِبَةُ} اكتسبت التذكير من المضاف إليه. {إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ} أي: لكن عباد الله المخلصين الموحدين؛ الذين استخلصهم الله من الكفر. وانظر تتمة الكلام في الآية رقم [٣٨]. هذا؛ وبين (المنذرين) و {الْمُنْذَرِينَ} جناس ناقص لاختلاف المعنى، واختلاف حركة الذال فيهما.

الإعراب: {وَلَقَدْ:} انظر الآية السابقة. {أَرْسَلْنا:} فعل، وفاعل. {فِيهِمْ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما مفعول ثان تقدم على الأول. {مُنْذِرِينَ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، والجملة: (لقد...) إلخ، جواب القسم، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له. {فَانْظُرْ:} الفاء: حرف استئناف. (انظر): فعل أمر، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت»، وهو معلق عن العمل لفظا بسبب الاستفهام. {كَيْفَ كانَ:} في {كانَ} وجهان: أحدهما: أنها الناقصة، و {عاقِبَةُ:} اسمها، و {كَيْفَ:} اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبرها، تقدم عليها، وعلى اسمها. والثاني: أنها تامة، و {عاقِبَةُ:}

فاعلها، و {كَيْفَ:} في محل نصب حال من: {عاقِبَةُ} تقدمت على عاملها، وصاحبها.

و {عاقِبَةُ} مضاف، و {الْمُنْذَرِينَ} مضاف إليه مجرور... إلخ، وجملة: {كَيْفَ كانَ..}. إلخ، في محل نصب سدت مسد مفعول: (انظر)، وجملة: {فَانْظُرْ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

هذا؛ وإن اعتبرت الفاء الفصيحة؛ فالجملة الفعلية تكون جوابا لشرط مقدر ب‍: «إذا» التقدير:

وإذا كان ما ذكر واقعا؛ فانظر... إلخ، والكلام كله مستأنف لا محل له. {إِلاّ:} أداة استثناء. {عِبادَ:} استثناء منقطع؛ لأن ما قبله وعيد، وهم لم يدخلوا في هذا الوعيد.

و {عِبادَ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه. {الْمُخْلَصِينَ:} صفة: {عِبادَ} منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء... إلخ.