كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة سبإ - [سورة سبإ (٣٤): آية ١٩] - ج: 7 - ص: 582

هذا؛ وقال الجمل: مجموع ما في الآية والتي بعدها معطوف على مجموع ما قبله عطف قصة على قصة، فذكر أولا ما أنعم به عليهم من الجنتين، ثم تبديلهما بما مر، ثم ذكر هنا ما كان أنعم به عليهم أيضا قبل هلاكهم بالسيل من جعل بلادهم متواصلة، ثم عاقبهم بجعلها متفاصلة. انتهى. نقلا من الشهاب. هذا؛ وانظر شرح (بين) في الآية رقم [٣٨] من سورة (الفرقان) وشرح القرية في الآية رقم [٥٦] من سورة (النمل).

الإعراب: {وَجَعَلْنا:} الواو: حرف عطف. (جعلنا): فعل، وفاعله. {بَيْنَهُمْ:} ظرف مكان متعلق بما قبله. وقيل: متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل‍: (جعلنا) وهو ضعيف، والهاء في محل جر بالإضافة. {وَبَيْنَ:} معطوف على ما قبله، و (بين) مضاف، و {الْقُرَى} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر. {الَّتِي:} اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة: {الْقُرَى}. {بارَكْنا:} فعل، وفاعل. {فِيها:} متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. {الْقُرَى:} مفعول به ل‍: (جعلنا) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والثابتة دليل عليها، وليست عينها.

{ظاهِرَةً:} صفة: {الْقُرَى،} وجملة: (جعلنا...) إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا، وجملة: {وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ} معطوفة أيضا على ما قبلها، لا محل لها. {سِيرُوا:} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. {فِيها:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {لَيالِيَ:} ظرف زمان متعلق بما قبله. {وَأَيّاماً:} معطوف عليه. {آمِنِينَ:} حال منصوب... إلخ، وجملة: {سِيرُوا..}. إلخ في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير:

وقلنا لهم: سيروا... إلخ، وهذه معطوفة على ما قبلها.

{فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ (١٩)}

الشرح: {فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا:} أشروا النعمة، وملوا العافية، كبني إسرائيل، فطلبوا الكد، والتعب، كما طلب بنو إسرائيل الثوم، والبصل مكان المن، والسلوى، وقالوا: لو كان جنى جناننا أبعد كان أجدر أن نشتهيه، وتمنوا أن يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز، ليركبوا الرواحل فيها، ويتزودوا الأزواد، فجعل الله لهم الإجابة. هذا؛ ويقرأ الفعل: {باعِدْ} بقراءات كثيرة. {وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} أي: بكفرهم، وبطرهم، وطغيانهم.

{فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ} أي: عبرة لمن بعدهم يتحدثون بأمرهم، وشأنهم تعجبا من أحوالهم، ويقولون: ذهبوا أيدي سبأ، انظر الآية رقم [١٦]. {وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} أي: لمّا لحقهم ما