كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة غافر - [سورة غافر (٤٠): آية ٨] - ج: 8 - ص: 313

الإعراب: {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة: {يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ} صلة الموصول لا محل لها. {وَمَنْ:} الواو: حرف عطف. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على: {الَّذِينَ}. {حَوْلَهُ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة (من)، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} في محل رفع خبر المبتدأ. وانظر تفصيل الإعراب في الآية رقم [٧٥] من سورة (الزمر)، وجملة: {وَيُؤْمِنُونَ بِهِ} معطوفة عليها، فهي في محل رفع مثلها. {وَيَسْتَغْفِرُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها. {لِلَّذِينَ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {آمَنُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محل لها، والجملة الاسمية: {الَّذِينَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{رَبَّنا:} منادى حذفت منه أداة النداء منصوب، و (نا): في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {وَسِعْتَ:} فعل، وفاعل. {كُلَّ:} مفعول به، و {كُلَّ} مضاف، و {شَيْءٍ} مضاف إليه. {رَحْمَةً:} تمييز محول عن الفاعل؛ إذ التقدير:

وسعت رحمتك وعلمك كل شيء. وقيل: مفعول مطلق عامله «وسع»؛ لأن معناه: رحم، وعلم. والأول أولى، وأقوى، والكلام: {رَبَّنا وَسِعْتَ..}. إلخ في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير: «يقولون: ربنا...» إلخ، والجملة هذه في محل نصب حال من واو الجماعة، أو هي مفسرة ل‍: (يستغفرون) والمعنى: لا يأباه. {فَاغْفِرْ:} الفاء: هي الفصيحة، انظر الآية رقم [٤]. (اغفر): فعل دعاء، وفاعله مستتر فيه تقديره: «أنت»، ومفعوله محذوف، تقديره: ذنوبهم. {لِلَّذِينَ:} متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب شرط غير جازم، التقدير: وإذا كان ذلك واقعا، أو حاصلا؛ فاغفر... إلخ، وجملة: {تابُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محل لها، وجملة: {وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} معطوفة عليها، لا محل لها مثلها. {وَقِهِمْ:} الواو: حرف عطف. (قهم): فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل تقديره: «أنت»، والهاء مفعول به أول. {عَذابَ:} مفعول به ثان، وهو مضاف، و {الْجَحِيمِ} مضاف إليه، وجملة: {وَقِهِمْ..}. إلخ معطوفة على جملة: (اغفر...) إلخ.

{رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨)}

الشرح: {رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ} أي: تكرم، وتفضل عليهم بدخول جنات عدن بسبب ما ذكر في الآية السابقة. وانظر شرح: {جَنّاتِ عَدْنٍ} في الآية رقم [٥٠] من سورة (ص). {وَمَنْ}