اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وياء المتكلم في محل جر بالإضافة. {وَحُزْنِي}: الواو:
حرف عطف. (حزني): معطوف على ما قبله. {إِلَى اللهِ}: متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من فاعله المستتر، التقدير: ملتجئا إلى الله. (أعلم): مضارع بخلافه في الآية رقم [٧٧] وفاعله مستتر تقديره: «أنا». {مِنَ اللهِ}: متعلقان بالفعل قبلهما. {إِنَّما..}.:
موصولة، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: وأعلم الذي، أو شيئا لا تعلمونه، وهذه الجملة معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها، وجملة: {قالَ..}.
إلخ مستأنفة لا محل لها.
{يا بَنِيَّ اِذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ (٨٧)}
الشرح: {يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ}: قال القرطبي: هذا يدل على أنه تيقن حياة يوسف، إما بالرؤيا، وإما بإنطاق الله تعالى الذئب كما في أول القصة، وإما بإخبار ملك الموت إياه بأنه لم يقبض روحه، وهو أظهر. انتهى. والتحسس: طلب الخبر بالحاسة، وهو قريب من التجسس بالجيم، وقيل: إن التحسس بالحاء يكون في الخير، والجيم يكون في الشر، ومنه الجاسوس، وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس.
{وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ}: ولا تقنطوا من فرج الله وتنفيسه، وقرئ: «(رُوح)» أي: من رحمته التي يحيي بها العباد، وقيل القراءتان بمعنى واحد. {إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ} أي: بالله وصفاته، فإن المؤمن العارف بالله لا يقنط من رحمته تعالى في حال من الأحوال، فيصبر عند البلاء، فينال به خيرا، ويحمد عند الرخاء، فينال به خيرا، والكافر بضد ذلك.
الإعراب: {يا بَنِيَّ}: انظر الآية رقم [٦٧] {اِذْهَبُوا}: أمر مبني على حذف النون والواو فاعله، وانظر إعراب ادخلوا في الآية رقم [٦٧]. {فَتَحَسَّسُوا}: الفاء: حرف عطف.
(تحسسوا): أمر وفاعله، والألف للتفريق. {مِنْ يُوسُفَ}: متعلقان بالفعل قبلهما. (أخيه).
معطوف على يوسف مجرور مثله، وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء في محل جر بالإضافة. {وَلا تَيْأَسُوا}: الواو: حرف عطف. {تَيْأَسُوا}: مضارع مجزوم ب (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق. {مِنْ رَوْحِ}: متعلقان بالفعل قبلهما، و {رَوْحِ}: مضاف، و {اللهِ}: مضاف إليه. {إِنَّهُ}: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه؛ أي: إن الحال والشأن. {لا}: نافية. {يَيْأَسُ}: مضارع. {مِنْ رَوْحِ}:
متعلقان بالفعل قبلهما، و {رَوْحِ}: مضاف، و {اللهِ}: مضاف إليه. {إِلاَّ}: حرف حصر.
