كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٦] - ج: 4 - ص: 277

تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: (قدّره). {عَدَدَ}:

مفعول به، وهو مضاف، و {السِّنِينَ}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. {وَالْحِسابَ}: معطوف على ما قبله. {ما}: نافية. {خَلَقَ}: ماض. {اللهُ}: فاعل. {ذلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {إِلاّ}:

حرف حصر. {بِالْحَقِّ}: متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال، التقدير: إلا ملتبسا بالحق. والجملة: {ما خَلَقَ اللهُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {يُفَصِّلُ}: مضارع، والفاعل يعود إلى {اللهُ،} وعلى قراءة: «(نفصّل)» فالفاعل مستتر تقديره «نحن». {الْآياتِ}: مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. وعلى قراءة «(تفصّل)» بتاء المضارعة، فهو مبني للمجهول، و (الآيات) نائب فاعله. {لِقَوْمٍ}: متعلقان بالفعل (يفصّل). {يَعْلَمُونَ}: فعل وفاعل، والمفعول محذوف للتعميم، والجملة الفعلية في محل جر صفة: (قوم) وجملة: {يُفَصِّلُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، واعتبارها حالا من لفظ الجلالة لا يأباه المعنى. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{إِنَّ فِي اِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)}

الشرح: {إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ}: اختلافهما بالذهاب والإياب، والزيادة والنقصان، وانظر شرح {(السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)} في الآية رقم [٣]. {لَآياتٍ}: لدلالات، على قدرة الله تعالى، وانظر التقوى في الآية رقم [١] من سورة (الأنفال)، وإنما خص سبحانه المتقين بالذكر؛ لأنهم هم الذين يتفكرون، فيعتبرون ويتبصرون، و (قوم) هنا يشمل الرجال المتقين والنساء المتقيات بلا ريب ولا شك، هذا؛ وفي (ما) تغليب ما لا يعقل على من يعقل.

الإعراب: {إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {فِي اخْتِلافِ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر {إِنَّ} مقدم، و {اِخْتِلافِ}: مضاف، و {اللَّيْلِ}: مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله.

{وَالنَّهارِ}: معطوف على {اللَّيْلِ}. {وَما}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على {اِخْتِلافِ،} والجملة الفعلية صلة (ما)، والعائد محذوف؛ إذ التقدير: وفي الذي خلقه الله في السموات والأرض. {لَآياتٍ}: (اللام): لام الابتداء. (آيات): اسم {إِنَّ} مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. {لِقَوْمٍ}: متعلقان بمحذوف صفة (آيات). {يَتَّقُونَ}: فعل وفاعل، والمفعول محذوف، التقدير: (يتقون الله) والجملة الفعلية في محل جر صفة (قوم)، والجملة الاسمية: {إِنَّ فِي اخْتِلافِ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.