كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المؤمنون - [سورة المؤمنون (٢٣): آية ٦١] - ج: 6 - ص: 265

هذا؛ والخشية: الخوف، وانظر الآية رقم [٨٠] من سورة (الكهف) والإشفاق يتضمن الخشية مع زيادة رقة، وضعف، فالجمع بينهما ليس للتوكيد، وانظر الآية رقم [٢٨] من سورة (الأنبياء).

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. {هُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {مِنْ خَشْيَةِ:} متعلقان ب‍:

{مُشْفِقُونَ} بعدهما، و {خَشْيَةِ} مضاف، و {رَبِّهِمْ:} مضاف إليه، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {مُشْفِقُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية: {هُمْ..}. إلخ صلة الموصول لا محل لها. هذا؛ وإعراب الآيتين التاليتين مثل هذه الآية مع ملاحظة وقوع الجملة الفعلية فيهما في محل رفع خبر المبتدأ؛ الذي هو الضمير، والاسم الموصول معطوف على اسم {إِنَّ} في الآية الأولى. {الَّذِينَ:} معطوف على اسم {إِنَّ} أيضا. {يُؤْتُونَ:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. {ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. {آتَوْا:} ماض، وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية صلة الموصول، والعائد محذوف؛ إذ التقدير: يؤتون الذي آتوه، والجملة الاسمية:

(قلوبهم وجلة) في محل نصب من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير. {أَنَّهُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه. {إِلى رَبِّهِمْ:} متعلقان بما بعدهما. {راجِعُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع... إلخ.

و (أنّ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: لأنهم، أو من أجل أنهم، والجار والمجرور متعلقان ب‍: {وَجِلَةٌ}. تأمل، وتدبر.

{أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ (٦١)}

الشرح: {أُولئِكَ} أي: الموصوفون بالصفات المذكورة. {يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ} أي: يرغبون في الطاعات أشد الرغبة، فيبادرونها. أو: يسارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة على صالح الأعمال بالمبادرة إليها كقوله تعالى: {فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ} فيكون إثباتا لهم ما نفي عن أضدادهم. وقيل: المعنى: يسابقون من سابقهم إلى نيل المبرات. {وَهُمْ لَها سابِقُونَ} أي: لأجلها فاعلون السبق، أو سابقون الناس إلى الطاعة، أو الثواب، أو الجنة، فتكون اللام بمعنى: إلى، أو المعنى: سابقونها، أي: ينالونها قبل الآخرة؛ حيث عجلت لهم في الدنيا، كقوله تعالى: {هُمْ لَها عامِلُونَ} هذا؛ وانظر العجلة في الآية رقم [٣٧] من سورة (الأنبياء).

الإعراب: {أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. {يُسارِعُونَ:} مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. {فِي الْخَيْراتِ:} متعلقان بالفعل