كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الطور - [سورة الطور (٥٢): آية ٤٧] - ج: 9 - ص: 307

الإعراب: {يَوْمَ:} بدل من {يَوْمَهُمُ} بدل كل من كل، أو هو مفعول به لفعل محذوف، التقدير: أعني يوم. {لا:} نافية. {يُغْنِي:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. {عَنْهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {كَيْدُهُمْ:} فاعل، والهاء في محل جر بالإضافة. {شَيْئاً:} مفعول به، والجملة: {لا يُغْنِي..}. إلخ في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها.

{وَلا:} (الواو): حرف عطف. (لا): نافية. {عَنْهُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {يُنْصَرُونَ:} مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون... إلخ، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها.

{وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧)}

الشرح: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} أي: كفروا، والكفر أقسى أنواع الظلم، وأقبحه، وأشنعه.

{عَذاباً دُونَ ذلِكَ} أي: قبل موتهم. قال ابن زيد-رحمه الله تعالى-: مصائب الدنيا من الأوجاع، والأسقام، والبلايا، وذهاب الأموال، والأولاد. وقال مجاهد-رحمه الله تعالى-: هو الجوع، والجهد سبع سنين. وقال ابن عباس-رضي الله عنهما-: هو القتل يوم بدر. وعنه أيضا: عذاب القبر. {وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ:} أن العذاب نازل بهم. وذكر الأكثر إما لأن بعضهم لا يعرف الحق لنقصان عقله، أو لتقصيره في النظر، أو لم تقم عليه الحجة؛ لأنه لم يبلغ حد التكليف، أو لأنه يقوم مقام الكل.

هذا؛ و {لا يَعْلَمُونَ} هنا من المعرفة لا من العلم اليقيني، والفرق بينهما: أن المعرفة تكتفي بمفعول واحد، قال ابن مالك-رحمه الله تعالى-في ألفيته: [الرجز] لعلم عرفان وظنّ تهمه... تعدية لواحد ملتزمه

بخلافه من العلم اليقيني، فإنه ينصب مفعولين، أصلهما مبتدأ، وخبر. وأيضا: فالمعرفة تستدعي سبق جهل، وأن متعلقها الذوات دون النسب بخلاف العلم، فإن متعلقه المعاني، والنسب. وتفصيل ذلك: أنك إذا قلت: عرفت زيدا؛ فالمعنى أنك عرفت ذاته، ولم ترد: أنك عرفت وصفا من أوصافه، فإذا أردت هذا لم يتجاوز مفعولا واحدا؛ لأن العلم، والمعرفة تناول الشيء نفسه، ولم يقصد إلى غير ذلك، وإذا قلت: علمت زيدا قائما؛ لم يكن المقصود: أن العلم تناول نفس زيد فحسب، وإنما المعنى: أن العلم تناول كون زيد موصوفا بهذه الصفة.

الإعراب: {وَإِنَّ:} (الواو): حرف استئناف. (إنّ): حرف مشبه بالفعل. {لِلَّذِينَ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (إنّ) تقدم على اسمها. وجملة: {ظَلَمُوا} صلة الموصول، لا محل لها. {عَذاباً:} اسم (إنّ) مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. {دُونَ:} ظرف مكان