كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الإنسان - [سورة الإنسان (٧٦): آية ١٦] - ج: 10 - ص: 355

متّكئا تقرع أبوابه... يسعى عليه العبد بالكوب

قال الزمخشري-رحمه الله تعالى-: فإن قلت: ما معنى {كانَتْ؟} قلت: هو من (يكون) في قوله تعالى: {كُنْ فَيَكُونُ} أي: تكونت قوارير بتكوين الله تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشأن، الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين، ومنه كان في قوله تعالى: {كانَ مِزاجُها كافُوراً،} {كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً}.

هذا؛ والقوارير: الزجاج الأبيض الجميل، وهو جمع: القارورة. وفي المصباح: القارورة:

إناء من زجاج، والجمع: القوارير، والقارورة أيضا: وعاء الرطب، والتمر، وهي القوصرة.

وتطلق القارورة على المرأة؛ لأن الولد، أو المني يقر في رحمها، كما يقر الشيء في الإناء، أو تشبيها لها بآنية الزجاج لضعفها، وفي الحديث الشريف من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «رفقا بالقوارير».

قال الأزهري: والعرب تكني عن المرأة بالقارورة، والقوصرة. انتهى. وفي القاموس المحيط:

والقارورة: حدقة العين، وما قرّ فيه الشراب، أو نحوه، أو يخص بالزجاج، و {قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ} أي: من زجاج في بياض الفضة، وصفاء الزجاج. وانظر ما قيل في صرف (سلاسل) فهو مثله.

الإعراب: {وَيُطافُ:} الواو: حرف عطف، أو حرف استئناف. (يطاف): فعل مضارع مبني للمجهول. {عَلَيْهِمْ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، أو هما في محل رفع نائب فاعله، ومثلهما قوله: {بِآنِيَةٍ}. {مِنْ فِضَّةٍ:} متعلقان بمحذوف صفة (آنية). {وَأَكْوابٍ:} معطوف على ما قبله.

{كانَتْ:} فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره: «هي»، يعود إلى (أكواب). {قَوارِيرَا:}

خبر (كان) وإن اعتبرتها تامة ف‍: {قَوارِيرَا} حال من فاعلها المستتر، والجملة الفعلية صفة (أكواب).

{قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً (١٦)}

الشرح: {قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ:} قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: ليس في الجنة شيء إلا قد أعطيتم في الدنيا شبهه إلا القوارير من فضة، وقال: لو أخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها؛ حتى تجعلها مثل جناح الذباب لم تر من ورائها الماء، ولكن قوارير الجنة مثل الفضة في صفاء القوارير. والمعنى: يرى ما في باطنها من ظاهرها. {قَدَّرُوها تَقْدِيراً} أي: قدروا الكؤوس على قدر ريهم، وكفايتهم لا تزيد، ولا تنقص، والمعنى: أن السقاة، والخدم الذين يطوفون عليهم، يقدرونها لهم، ثم يسقونها، وهو ألذ للشارب لكونه على مقدار حاجته، لا يفضل عنها، ولا يعجز، وعن مجاهد: لا تفيض، ولا تغيض. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {قَوارِيرَا:} بدل مما قبله. {مِنْ فِضَّةٍ:} متعلقان بمحذوف صفة {قَوارِيرَا}.

{قَدَّرُوها:} فعل، وفاعل، ومفعول به. {تَقْدِيراً:} مفعول مطلق، والجملة الفعلية في محل نصب صفة ثانية ل‍: {قَوارِيرَا،} أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم.