كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الرعد - [سورة الرعد (١٣): آية ٧] - ج: 4 - ص: 689

الإعراب: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ}: الواو: حرف استئناف. (يستعجلونك): مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله، والكاف مفعول به، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. {بِالسَّيِّئَةِ}: متعلقان بالفعل قبلهما. {قَبْلَ}: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، أو هو متعلق بمحذوف حال من السيئة، و (قبل) مضاف، و {الْحَسَنَةِ}: مضاف إليه. {وَقَدْ}: الواو: واو الحال. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {خَلَتْ}: ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث الساكنة. {مِنْ قَبْلِهِمُ}: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. {الْمَثُلاتُ}: فاعل خلت، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير، وأجيز اعتبارها مستأنفة لا محل لها. {وَإِنَّ}: الواو: واو الحال.

(إن): حرف مشبه بالفعل. {رَبَّكَ}: اسم (إنّ)، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {لَذُو}: خبر (إن) مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، واللام هي المزحلقة، و (ذو) مضاف، و {مَغْفِرَةٍ}: مضاف إليه. {لِلنّاسِ}: متعلقان بمغفرة، أو بمحذوف صفة له. {عَلى ظُلْمِهِمْ}: متعلقان بمحذوف حال من الناس، والعامل فيها {مَغْفِرَةٍ} لأنه مصدر، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله، والجملة الاسمية: {وَإِنَّ رَبَّكَ..}. إلخ في محل نصب حال من كاف الخطاب، والرابط:

الواو، والضمير، ويجوز اعتبارها مستأنفة لا محل لها، والجملة الاسمية: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ} معطوفة على ما قبلها على الوجهين المعتبرين فيها، و (شديد) مضاف، و {الْعِقابِ}:

مضاف إليه، من إضافة الصفة المشبهة لفاعلها؛ إذ الأصل: شديد عقابه.

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ (٧)}

الشرح: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: كفار قريش. {لَوْلا}: هلا. {لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} أي: مثل عصا موسى، وناقة صالح، ونحو ذلك، وذلك لعدم اعتدادهم بما رأوا من معجزات النبي صلّى الله عليه وسلّم. {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ} أي: مرسل للإنذار كغيرك من الرسل، وليس لك من إنزال الآيات شيء. {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} أي: نبي مخصوص بمعجزات من جنس ما هو الغالب عليهم، كعصا موسى بالنسبة للسحر الذي برع به قومه، وإبراء الأكمه والأبرص بالنسبة للطب الذي برع به قوم عيسى، وقيل: المراد بالهادي الله تعالى، فهو يهدي من يشاء هدايته بما ينزل من آيات.

الإعراب: {وَيَقُولُ}: الواو: حرف استئناف. (يقول): مضارع. {الَّذِينَ}: فاعله مبني على الفتح في محل رفع. وجملة: {كَفَرُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، وجملة: (يقول...) إلخ مستأنفة لا محل لها. {لَوْلا}: حرف تحضيض. {أُنْزِلَ}: ماض مبني للمجهول. {عَلَيْهِ}: