في الأول عليه، وإمّا لإجراء الضمير مجرى اسم الإشارة. وانظر مثله في الآية رقم [١٦]. {مِنْ عَذابِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و {عَذابِ} مضاف، و {يَوْمِ:} مضاف إليه، و {يَوْمِ:}
مضاف، و {الْقِيامَةِ:} مضاف إليه.
{ما:} نافية. {تُقُبِّلَ:} فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، يعود إلى: {ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ}. {مِنْهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية جواب: {لَوْ} لا محلّ لها من الإعراب. و {لَوْ} ومدخولها في محل رفع خبر:
{إِنَّ} والجملة الاسمية: {إِنَّ الَّذِينَ..}. إلخ ابتدائية أو مستأنفة لا محلّ لها على الاعتبارين، والجملة الاسمية: {وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ} معطوفة على الجملة الاسمية: {إِنَّ الَّذِينَ..}. إلخ لا محلّ لها مثلها، واعتبارها حالا من الضّمير المجرور في: {لَهُمْ} غير مستبعد، ويكون الرابط:
الواو، والضمير.
{يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (٣٧)}
الشرح: في تفسير الآية وجهان: أحدهما: أنّهم يقصدون الخروج من النّار، ويطلبونه، ولكن لا يستطيعون ذلك. قيل: إذا حملهم لهب النار إلى فوق؛ طلبوا الخروج، فلا يقدرون عليه. والوجه الثاني: أنّهم يتمنّون الخروج من النّار بقلوبهم. {وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ} أي: ولهم عذاب دائم ثابت، لا يزول عنهم، ولا ينتقل أبدا.
وعن طلق بن حبيب؛ قال: كنت من أشدّ الناس تكذيبا بالشّفاعة؛ حتى لقيت جابر بن عبد الله، -رضي الله عنهما-، فقرأت عليه كلّ آية أقدر عليها يذكر فيها خلود أهل النّار، فقال:
يا طلق! أتراك أقرأ لكتاب الله، وأعلم بسنّة رسول الله منّي؟! إنّ الّذين قرأت هم أهلها، هم المشركون، ولكن هؤلاء قوم أصابوا ذنوبا، فعذّبوا، ثمّ أخرجوا منها. ثمّ أهوى بيديه إلى أذنيه، فقال: صمّتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «يخرجون من النّار بعد ما دخلوا». ونحن نقرأ كما قرأت. رواه ابن مردويه.
الإعراب: {يُرِيدُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله.
{أَنْ:} حرف مصدري، ونصب، واستقبال. {يَخْرُجُوا:} فعل مضارع منصوب ب: {أَنْ} وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، ويقرأ بالبناء للمجهول، فيكون من الرّباعي، والواو نائب فاعله، والمصدر المؤوّل من الفعل، وناصبه في محلّ نصب مفعول به، وجملة:
{يُرِيدُونَ..}. إلخ مستأنفة لا محلّ لها. {مِنَ النّارِ:} متعلّقان بما قبلهما. {وَما:} الواو:
