كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨): آية ٥٧] - ج: 4 - ص: 74

نقلا عن السمين بتصرف كبير مني، كما جوز اعتباره خبرا لمبتدإ محذوف، التقدير: هم الذين.

{عاهَدْتَ}: فعل وفاعل. {مِنْهُمْ}: متعلقان بالفعل قبلهما على تضمينه معنى (أخذت منهم) وقيل: (من) حرف صلة، فيكون الضمير مجرورا لفظا، منصوبا محلا على أنه مفعول به. وقال أبو البقاء: {مِنْهُمْ} متعلقان بمحذوف حال من العائد المحذوف، وقيل: (من) بمعنى «بعض» أي: عاهدت بعضهم، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. وجملة: {يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ} معطوفة عليها لا محل لها مثلها. {فِي كُلِّ}: متعلقان بالفعل قبلهما، و {كُلِّ}:

مضاف، و {مَرَّةٍ}: مضاف إليه، وجملة: {وَهُمْ لا يَتَّقُونَ} في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير، وانظر إعراب مثلها في الآية السابقة.

{فَإِمّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (٥٧)}

الشرح: {فَإِمّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ}: فإما تصادفنهم وتظفرن بهم، ويأتي بمعنى: تجدنهم، وهو ما في الآية رقم [١٩٠] من سورة (البقرة) وأصل الثقف الحذق في إدراك الشيء، علما كان أو عملا، فهو يتضمن معنى الغلبة، ولذلك استعمل فيها، قال الشاعر: [الوافر]

فإمّا تثقفوني فاقتلوني... فمن أثقف فليس إلى الخلود

{فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} أي: فرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة حتى لا يجرؤ عليك بعدهم أحد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم، وقال الزجاج: افعل بهم ما تفرق به جمعهم، وتطرد به من عداهم، هذا؛ وقرئ: «(فشرذ)» بالذال وهو بمعنى الأول، كما قرئ: {مَنْ خَلْفَهُمْ} بكسر الميم، والمعنى واحد. {لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ}: لعل المشردين يتعظون، أو لعل من خلفهم يعتبرون ويتعظون بهم، وبما حل بهم، والترجي في هذه الآية وأمثالها إنما هو بحسب عقول البشر؛ لأن الله تعالى لا يحصل منه ترج لشيء من عباده، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

الإعراب: {فَإِمّا}: (إما): هي (إن) الشرطية مدغمة في (ما) الزائدة لتؤكد معنى الشرط؛ لأن معنى (إن) في الأصل الشك، فزال هذا المعنى بسبب (ما) ولذا أكد الفعل بنون التوكيد.

{تَثْقَفَنَّهُمْ}: مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل تقديره: «أنت»، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {فِي الْحَرْبِ}: متعلقان بما قبلهما. الفاء: واقعة في جواب الشرط. (شرد): أمر، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت». {بِهِمْ}: متعلقان بما قبلهما. {مَنْ}: اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {خَلْفَهُمْ}: ظرف مكان متعلق