كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): آية ٩٢] - ج: 6 - ص: 93

{آيَةً} أي: علامة، وأعجوبة للخلق، وعلما لنبوة عيسى عليه السّلام، ودلالة على نفوذ قدرتنا فيما نشاء. انتهى. قرطبي بتصرف. وإن أردت تفصيل ما ذكر فما عليك إلا أن تنظر سورة (مريم)، وانظر الآية رقم [٣٥] من سورة (آل عمران) وما بعدها. هذا؛ وانظر شرح (العالمين) في الآية رقم [٧١] وانظر: «جعل، وخلق» في الآية رقم [٣٠].

الإعراب: {وَالَّتِي:} الواو: حرف عطف. (التي): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لموصوف محذوف واقع مفعولا به لفعل محذوف، التقدير: واذكر مريم التي.

{أَحْصَنَتْ:} ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: «هي» يعود إلى (التي) وهو العائد، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. {فَرْجَها:} مفعول به، و (ها): في محل جر بالإضافة، والجملة المقدرة: «واذكر مريم التي...» إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. (نفخنا): فعل، وفاعل. {فِيها:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنْ رُوحِنا:} متعلقان به أيضا، و (نا): في محل جر بالإضافة، وجملة: {فَنَفَخْنا..}. إلخ معطوفة على جملة الصلة لا محل لها مثلها. (جعلناها): فعل، وفاعل، ومفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف. {وَابْنَها آيَةً:} مفعولان لفعل محذوف دل عليه ما قبله، التقدير: وجعلناها آية للعالمين، وجعلنا ابنها آية للعالمين، ثم حذف وهذا عند سيبويه، والتقدير عند الفراء: وجعلناها آية للعالمين وابنها، مثل قوله تعالى في سورة (التوبة): {وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} الآية [٦٢] {لِلْعالَمِينَ:} متعلقان بمحذوف صفة {آيَةً،} وجملة: {وَجَعَلْناها..}. إلخ معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها مثلها. هذا؛ وأجيز اعتبار (التي) مبتدأ، والخبر محذوف، التقدير: وفيما يتلى عليكم التي أحصنت، كما أجيز اعتبار جملة: {فَنَفَخْنا..}. إلخ خبرا، وزيدت الفاء على رأي الأخفش.

{إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (٩٢)}

الشرح: {إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ} أي: ملتكم، ودينكم. {أُمَّةً واحِدَةً} أي: دينا واحدا، وهو الإسلام، فأبطل ما سواه من الأديان. والأمة: الجماعة التي هي على مقصد واحد، وجعلت الشريعة أمة لاجتماع أهلها على مقصد واحد، انظر رقم [٣٤] من سورة (الحج). وقال القرطبي:

لما ذكر الأنبياء، قال: هؤلاء كلهم مجتمعون على التوحيد. انتهى. وهو المعنى المراد هنا.

هذا؛ وقرئ بنصب «(أمّتكم)» ورفع «(أمة)». {وَأَنَا رَبُّكُمْ:} إلهكم وحدي، لا إله لكم غيري.

{فَاعْبُدُونِ:} أفردوني بالعبادة، وانظر شرح (العبادة) في الآية رقم [٦٦].

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {هذِهِ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسمها، والهاء حرف تنبيه لا محل له. {أُمَّتُكُمْ:} خبر {إِنَّ،} وعلى قراءته بالنصب هو بدل من اسم الإشارة، والكاف في محل جر بالإضافة. {أُمَّةً:} حال من {أُمَّتُكُمْ،} والعامل