كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحجر - [سورة الحجر (١٥): الآيات ٥٨ الي ٦٠] - ج: 5 - ص: 119

{خَطْبُكُمْ:} خبر المبتدأ، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، {أَيُّهَا:} منادى نكرة مقصودة حذف منه أداة النداء مبني على الضم في محل نصب ب‍: «يا» المحذوفة، و (ها): حرف تنبيه لا محل له، وأقحم للتوكيد، وهو عوض من المضاف إليه. {الْمُرْسَلُونَ:} بدل من (أيّ)، أو عطف بيان عليه، أو صفة، فهو مرفوع تبعا للفظه، وعلامة رفعه الواو... إلخ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٨٨] من سورة (يوسف) عليه السّلام، إن أردت الزيادة، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ: مستأنفة، لا محل لها.

{قالُوا إِنّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٥٨) إِلاّ آلَ لُوطٍ إِنّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٩) إِلاَّ اِمْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ (٦٠)}

الشرح: {قالُوا} أي: الملائكة. {إِنّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ} أي: كافرين لإهلاكهم.

{إِلاّ آلَ لُوطٍ:} هم من الناجين بدليل ما بعده. {إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ} أي:

الباقين مع الكفرة لتهلك معهم، والتذكير لتغليب الذكور. هذا؛ وفي المختار: غبر الشيء: بقي، وغبر أيضا: مضى، فهو من الأضداد، وبابه: دخل. انتهى. والغابر: اسم الفاعل منه يحتمل:

الماضي والباقي أيضا، ولهذا يمكن أن يقال: في غابر الأزمان وحاضرها، كما يقال: في غابر الأزمان وماضيها، قال أبو ذؤيب الهذلي من قصيدة يرثي بها أولاده: [الكامل]

فغبرت بعد هم بعيش ناصب... وإخال أنّي لاحق مستتبع

قال الخازن: وإنما أسند الملائكة القدر إلى أنفسهم، وإن كان ذلك لله عز وجل، لاختصاصهم بالله، وقربهم منه، كما تقول خاصة الملك: نحن أمرنا، ونحن فعلنا، وإن كان قد فعلوه بأمر الملك، ثم قال: والاستثناء من النفي إثبات، ومن الإثبات نفي، فاستثناء امرأة لوط من الناجين يلحقها بالهالكين. انتهى. وهذا ملخص ما ذكره القرطبي، والزمخشري، وأبو البقاء، وغيرهم.

فائدة: حكي: أن الكسائي سأل أبا يوسف يوما، فقال له: ما تقول في رجل قال: له عليّ مائة درهم إلا عشرة إلا اثنين؟. فقال: يلزمه ثمان وثمانون، فقال له الكسائي: يلزمه اثنان وتسعون. واستدل عليه بقوله تعالى: {إِنّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٥٨) إِلاّ آلَ لُوطٍ إِنّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٩) إِلاَّ امْرَأَتَهُ،} فحجّه بذلك-رضي الله عنهم، وأرضاهم أجمعين-.

الإعراب: {قالُوا:} ماض وفاعله، والألف للتفريق. {إِنّا:} حرف مشبه بالفعل، و (نا):

اسمها. {أُرْسِلْنا:} ماض مبني للمجهول مبني على السكون، و (نا): نائب فاعله. {إِلى قَوْمٍ:}

متعلقان بالفعل قبلهما. {مُجْرِمِينَ:} صفة قوم مجرور.. إلخ، وجملة: {أُرْسِلْنا..}. إلخ في محل