نبأ عظيم، أخلق، ويعبد غيري، وأرزق، ويشكر غيري». هذا؛ وانظر (الكفر) في الآية رقم [١٩] من سورة (الشعراء).
الإعراب:{وَصَدَّها:} الواو: حرف عطف. (صدها): فعل ماض، و (ها) ضمير متصل في محل نصب مفعول به. {ما:} اسم موصول، أو نكره موصوفة مبنية على السكون في محل رفع فاعل. {كانَتْ:} فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره:«هي» يعود إلى بلقيس، والتاء للتأنيث حرف لا محل له. {تَعْبُدُ:} فعل مضارع، والفاعل يعود إلى بلقيس أيضا، ومفعوله محذوف، وهو عائد الموصول، أو رابط النكرة الموصوفة. وجملة:{كانَتْ تَعْبُدُ} صلة: {ما،} أو صفتها، التقدير: وصدها الذي، أو: شيء كانت تعبده. {مِنْ دُونِ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المنصوب المحذوف. و {دُونِ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه. هذا؛ وأجيز اعتبار:{ما} مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر في محل رفع فاعل، فيكون التقدير:
وصدها كونها عابدة من دون الله، أو التقدير: وصدها عبادة الشمس عن التقدم إلى الإيمان، والإسلام. هذا؛ وقيل: الفاعل يعود إلى سليمان، أو إلى:{اللهِ} ويكون التقدير: وصدها سليمان، أو {اللهِ} عن الذي كانت تعبده من دون الله، وذلك بهدايتها إلى الإسلام.
{إِنَّها:} حرف مشبه بالفعل، و (ها): ضمير متصل في محل نصب اسمها. {كانَتْ:} فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث، واسمه يعود إلى بلقيس أيضا. {مِنْ قَوْمٍ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر: {كانَتْ}. {كافِرِينَ:} صفة {قَوْمٍ} مجرور... إلخ، والجملة الاسمية:{إِنَّها..}.
إلخ مستأنفة، لا محل لها. هذا؛ وعلى قراءة فتح الهمزة تؤول مع اسمها وخبرها بمصدر على أنه بدل من:{ما،} أو على أنه في محل جر بلام تعليل محذوفة، التقدير: لكونها من قوم كافرين، والجار والمجرور متعلقان بالفعل:(صدها)، وجملة:{وَصَدَّها..}. إلخ معطوفة على جملة (أوتينا...) إلخ في الآية السابقة.
الشرح:{قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ:} القصر، وذلك: أن سليمان لما اختبر عقلها بتنكير العرش، وأراد أن ينظر إلى ساقيها، وقدميها من غير أن يسألها كشفهما؛ لما أخبرته الجن: أن رجليها كحافر الحمار، وهي شعراء الساقين؛ أمر الشياطين أن يعملوا له قصرا من الزجاج الأبيض كالماء. وقيل:{الصَّرْحَ:} صحن الدار، وأجرى تحته الماء، وألقى فيه السمك، والضفادع،