كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الجاثية - [سورة الجاثية (٤٥): آية ١٩] - ج: 8 - ص: 714

الإعراب: {ثُمَّ:} حرف عطف. وقيل: حرف استئناف. {جَعَلْناكَ:} فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الاسمية: {إِنَّ رَبَّكَ..}. إلخ، أو هي مستأنفة، لا محل لها على الاعتبارين. {عَلى شَرِيعَةٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل نصب مفعوله الثاني. {مِنَ الْأَمْرِ:} متعلقان بشريعة. {فَاتَّبِعْها:} الفاء: حرف عطف على رأي من يرى جواز عطف الإنشاء على الخبر، وابن هشام يعتبرها للسببية المحضة، وأراها الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر. (اتبعها): أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت»، و (ها): مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء، والتقدير على اعتبار الفاء الفصيحة، وإذا كان ما ذكر حاصلا؛ فاتبعها. {وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): ناهية.

{تَتَّبِعْ:} فعل مضارع مجزوم ب‍: (لا) الناهية، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. {أَهْواءَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {الَّذِينَ} اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية بعده صلته، والمفعول محذوف، التقدير: لا يعلمون الحق.

{إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئاً وَإِنَّ الظّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (١٩)}

الشرح: {إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئاً} أي: إن اتبعت أهواءهم؛ لا يدفعون عنك من عذاب الله شيئا. {وَإِنَّ الظّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ:} يعني: إنّ الظالمين يتولى بعضهم بعضا في الدنيا، ولا ولي لهم في الآخرة. {وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} أي: ناصرهم في الدنيا، ووليهم في الآخرة، والمتقون: هم الذين اتقوا الشرك، والمعاصي. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {إِنَّهُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه. {لَنْ:} حرف نفي، ونصب، واستقبال. {يُغْنُوا:} فعل مضارع منصوب ب‍: (لن) وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (إنّ).

{عَنْكَ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنَ اللهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما.

{شَيْئاً:} مفعول به، والجملة الاسمية: {إِنَّهُمْ..}. إلخ ابتدائية، أو تعليلية، أو مستأنفة، لا محل لها. {وَإِنَّ:} الواو: حرف عطف. (إنّ): حرف مشبه بالفعل. {الظّالِمِينَ:} اسم (إنّ) منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. {بَعْضُهُمْ:} مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة. {أَوْلِياءُ:} خبره، وهو مضاف، و {بَعْضٍ} مضاف إليه، والجملة الاسمية في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها. {وَاللهُ:} الواو: حرف عطف. (الله): مبتدأ.