كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٨٨] - ج: 4 - ص: 362

الإعراب: {وَأَوْحَيْنا}: الواو: حرف عطف. (أوحينا): فعل وفاعل. {إِلى مُوسى}: متعلقان بالفعل قبلهما. {وَأَخِيهِ}: معطوف على {مُوسى} مجرور مثله، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء في محل جر بالإضافة. {أَنْ}: حرف تفسير.

{تَبَوَّءا}: فعل أمر مبني على حذف النون، وألف الاثنين فاعله. {لِقَوْمِكُما}: متعلقان بالفعل قبلهما على أنهما مفعول به أول، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {بُيُوتاً،} كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة: «نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا» هذا؛ وأجيز اعتبار اللام الجارة زائدة، فيكون (قومكما) مجرورا لفظا، منصوبا حالا، والكاف في محل جر بالإضافة، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. {بِمِصْرَ}: جار ومجرور متعلقان بالفعل:

{تَبَوَّءا،} وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، هذا؛ وأجيز تعليق الجار والمجرور بمحذوف حال من {بُيُوتاً،} كان صفة له... إلخ، أو بمحذوف حال من: (قومكما)، أو بمحذوف حال من ألف الاثنين، وفيه ضعف. انتهى. عكبري بتصرف بسيط. {بُيُوتاً}: مفعول به، وجملة: {تَبَوَّءا..}. إلخ تفسير ل‍: (أوحينا) لا محل لها، هذا؛ وأجيز اعتبار {أَنْ} مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به ل‍ (أوحينا)، التقدير: أوحينا إليهما التبوؤ، والأول أقوى وأعرف؛ لأن {أَنْ} مسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه، وجملة: {وَأَوْحَيْنا..}. إلخ معطوفة على جملة: (قالوا...) إلخ لا محل لها مثلها.

{وَاجْعَلُوا}: أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، {بُيُوتَكُمْ}: مفعول به أول، والكاف في محل جر بالإضافة. {قِبْلَةً}: مفعول به ثان، وجملة: {وَاجْعَلُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها على الوجهين المعتبرين فيها، وجملة: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} معطوفة أيضا، وكذلك جملة: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} معطوفة، وتحتمل الاستئناف. تأمل، وتدبر، وربك أعلم.

{وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اِطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاُشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٨٨)}

الشرح: {وَقالَ مُوسى رَبَّنا..}. إلخ: قال سليمان الجمل رحمه الله تعالى: لما أتى موسى بالمعجزات الباهرات، ورأى القوم يصرون على الكفر والعناد؛ أخذ في الدعاء عليهم، ومن حق من يدعو على الغير أن يذكر أولا سبب إقدام الغير على الجرائم، التي هي سبب في الدعاء عليه، ولما كان سبب كفرهم، وعنادهم هو حب الدنيا وزينتها؛ قدم هذه المقدمة، فقال: {رَبَّنا إِنَّكَ..}. إلخ. انتهى. منقولا من كرخي وغيره. هذا؛ والزينة عبارة عما يتزين به كاللباس، وأثاث البيوت الفاخرة، والأشياء الجميلة، والمال: ما زاد على هذه الأشياء. انتهى. خازن.