كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٨٢] - ج: 4 - ص: 357

{جِئْتُمْ}: فعل وفاعل، {بِهِ}: متعلقان بما قبلهما، وجملة: {جِئْتُمْ بِهِ}: صلة الموصول لا محل لها. {السِّحْرُ}: خبر المبتدأ، هذا؛ ويقرأ بالاستفهام، فعلى هذا تكون: {فَلَمّا} استفهاما، وفي موضعها وجهان: أحدهما نصب بفعل محذوف موضعه بعد {فَلَمّا} تقديره: أي: شيء أتيتم به، وجئتم به يفسر المحذوف، فعلى هذا في قوله {السِّحْرُ} وجهان: أحدهما: هو خبر مبتدأ محذوف، أي: أهو السحر. والثاني: أن يكون الخبر محذوفا، أي: السحر هو، والثاني موضعها رفع بالابتداء، و {جِئْتُمْ بِهِ}: الخبر، و {السِّحْرُ} فيه وجهان: أحدهما ما تقدم من الوجهين، والثاني: هو بدل من موضع {فَلَمّا} كما تقول: ما عندك؟ أدينار أم درهم؟ ويقرأ على لفظ الخبر، وفيه وجهان: أحدهما: استفهام أيضا في المعنى، وحذفت الهمزة للعلم بها، والثاني: هو خبر في المعنى، فعلى هذا تكون {فَلَمّا} بمعنى (الذي) و {جِئْتُمْ بِهِ} صلتها و {السِّحْرُ} خبرها، ويجوز أن تكون {فَلَمّا} استفهاما، والسحر خبر مبتدأ محذوف. انتهى. عكبري بحروفه.

هذا؛ وأجاز الفراء نصب السحر ب‍ {جِئْتُمْ،} وتكون {فَلَمّا} للشرط، و {جِئْتُمْ} في موضع جزم ب‍ {فَلَمّا،} والفاء محذوفة، التقدير: فإن الله سيبطله، وهذا القول لم يوافق الفراء عليه أحد من النحاة؛ لأن حذف الفاء من جواب الشرط لا يجوز إلا في ضرورة الشعر، والقرآن لا يخرج على الضرورة، والجملة: {ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ} في محل نصب مقول القول. {إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {اللهَ}: اسمها. {سَيُبْطِلُهُ}: السين: حرف استقبال. (يبطله): مضارع، والفاعل يعود إلى {اللهَ}. والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: {إِنَّ،} والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: {إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ..}. إلخ في محل نصب مقول القول أيضا، والإعراب واضح إن شاء الله تعالى.

{وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨٢)}

الشرح: {وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ}: يثبته، ويبينه، ويوضحه، ويقويه، ويعليه. {بِكَلِماتِهِ}: بأوامره وحججه وبراهينه، وقرئ: «بكلمته»، {وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}: تحقيق ما ذكر، والمراد ب‍: {الْمُجْرِمُونَ} فرعون وملؤه، وانظر الآية رقم [١٣].

الإعراب: {وَيُحِقُّ}: (يحق): مضارع. {اللهُ}: فاعله. {الْحَقَّ}: مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على خبر (إنّ). {وَلَوْ}: الواو: واو الحال. (لو): وصلية. {كَرِهَ}: ماض.

{الْمُجْرِمُونَ}: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والمفعول محذوف؛ إذ التقدير: ولو كره المجرمون ذلك، والجملة الفعلية هذه في محل نصب حال من: {الْحَقَّ،} والرابط: الواو، والضمير، وانظر الآية رقم [٨] الأنفال، {بِكَلِماتِهِ}: متعلقان بالفعل (يحق)، والهاء في محل جر بالإضافة.