محله. {بِجَناحَيْهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسر لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ} في محل جر صفة: {طائِرٍ}. {إِلاّ:} حرف حصر. {أُمَمٌ:} خبر المبتدأ. {أَمْثالُكُمْ:} صفة: {أُمَمٌ}.
والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية: {وَما مِنْ دَابَّةٍ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.
{ما:} نافية. {فَرَّطْنا:} فعل وفاعل. وانظر بإعراب: {حَلَلْتُمْ} في الآية رقم [٥/ ٢]. {فِي الْكِتابِ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنْ:} حرف جر صلة. {شَيْءٍ:} واقع موقع المصدر فهو مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره.. إلخ، وجملة: {ما فَرَّطْنا..}. إلخ معترضة كذا قيل، وهذا على عطف ما بعدها على ما قبلها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {إِلى رَبِّهِمْ:}
متعلقان بالفعل بعدها، والهاء في محل جر بالإضافة، والميم في الكل حرف دال على جماعة الذكور، {يُحْشَرُونَ:} مضارع مبني للمجهول، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها مثلها.
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ مَنْ يَشَأِ اللهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٣٩)}
الشرح: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا:} المراد بهم كفار قريش كذبوا بالقرآن وبالمعجزات. وانظر شرح {آيَةٍ} في الآية رقم [٤]. {صُمٌّ:} جمع: أصم، والمراد: أنهم لا يسمعون آيات القرآن الدالة على ربوبية الله تعالى وعظيم قدرته سماعا تتأثر به نفوسهم فينتفعون منه. {وَبُكْمٌ:} جمع:
أبكم، وهو الذي لا ينطق لمرض في لسانه، والمراد: لا ينطقون الحق مع كونهم ينطقون. وانظر الآية رقم [٣٦] والآية رقم [٢/ ١٨]. {الظُّلُماتِ:} انظر الآية رقم [٥/ ١٨] والآية رقم [١]، {يَشَأِ:}
انظر الآية رقم [٥/ ١٨]. {اللهُ:} انظر الاستعاذة. {صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ:} انظر الآية رقم [٥/ ١٦].
تنبيه: في الآية الكريمة دليل واضح على أن الهادي والمضل هو الله تعالى، فمن أحب هدايته وفقه بفضله وإحسانه للإيمان، ومن أحب ضلالته تركه على كفره، وهذا عدل منه؛ لأنه تعالى هو الفاعل المختار، لا يسأل عما يفعل، وهم يسألون. وجواب من يعترض على خلق الضلال في العبد ذكرته في الآية رقم [٤/ ٨٨]. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه.
الإعراب: (الذين): اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، والجملة الفعلية:
{كَذَّبُوا بِآياتِنا} صلة الموصول لا محل لها. {صُمٌّ:} خبر المبتدأ، وجوز اعتباره خبرا لمبتدإ محذوف. التقدير: بعضهم صم، وعليه فالجملة الاسمية هذه في محل رفع خبر المبتدأ.
(بكم): معطوف على ما قبله. وقيل: هو خبر ثان، ولا يتأتى هذا إلا باعتبار الواو زائدة. {فِي الظُّلُماتِ:} متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو ثالث، وقيل: متعلقان بمحذوف حال من الضمير