الشرح:{إِنَّهُمْ} أي: أهل المدينة الكفار. {إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ} أي: يطلعوا عليكم، أو يظفروا بكم. {يَرْجُمُوكُمْ} أي: بالحجارة. وقيل: يسبوكم، ويشتموكم، والأول: أقوى؛ لأن من عادتهم القتل بالحجارة لمن فارق ديانتهم، ومعبوداتهم الباطلة. {أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ} أي: يردوكم إلى عبادتهم كرها، وقسرا. {وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً:} إن دخلتم في ملتهم الفاسدة، وعبادتهم الباطلة. وانظر شرح {أَبَداً} في الآية رقم [٣]. هذا؛ وإعلال:{يُعِيدُوكُمْ} و {تُفْلِحُوا} مثل إعلال: {تُوقِنُونَ} في الآية رقم [٢] من سورة (الرعد) بلا فارق بينهما. هذا؛ و {مِلَّتِهِمْ} بكسر الميم: طريقتهم، وديانتهم، وهي بفتح الميم: الرماد الحار.
الإعراب:{إِنَّهُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {إِنْ:} حرف شرط جازم.
{يَظْهَرُوا:} مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {عَلَيْكُمْ:} متعلقان بما قبلهما. {يَرْجُمُوكُمْ:} مضارع جواب الشرط مجزوم مثل سابقه، والواو فاعله، والكاف مفعوله، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا ب:«إذا» الفجائية، و {إِنْ} ومدخولها في محل رفع خبر (إنّ).
{يُعِيدُوكُمْ:} معطوف على جواب الشرط، وهو مثله في إعرابه. {فِي مِلَّتِهِمْ:} متعلقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. {وَلَنْ:} الواو: حرف عطف. (لن): حرف نفي، ونصب، واستقبال. {تُفْلِحُوا:} مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله.. إلخ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط. {إِذاً:} حرف جواب، وجزاء مهمل لا عمل له. {أَبَداً:} ظرف زمان متعلق بما قبله. والجملة الاسمية:
الشرح:{وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ} أي: كما أنمناهم المدة الطويلة، وأيقظناهم؛ أطلعنا عليهم. هذا؛ و (أعثر) تعدية: «عثر»، وأصل العثار في القدم، وأعثره: أطلعه على السر وغيره.