كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨): آية ١٦] - ج: 4 - ص: 24

في محل نصب مفعول به، وجملة: {كَفَرُوا} صلة الموصول لا محل لها. {زَحْفاً}: حال من الفاعل والمفعول بمعنى متزاحفين يدبون إليكم، وتدبون إليهم فلا تنهزموا، أو من الفاعل وحده.

{فَلا}: الفاء: واقعة في جواب {إِذا}. (لا): ناهية. {تُوَلُّوهُمُ}: مضارع مجزوم ب‍ (لا)، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والهاء مفعول به أول.

{الْأَدْبارَ}: مفعول به ثان، وجملة: {فَلا تُوَلُّوهُمُ..}. إلخ جواب {إِذا} لا محل لها، و {إِذا} ومدخولها كلام لا محل له مثل الجملة الندائية، إذ هي مستأنفة مثلها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦)}

الشرح: {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ} أي: ومن ينهزم ويعط ظهره للكفار يوم الحرب والقتال، إلا محتالا بأن يري عدوه من نفسه الانهزام، وقصده طلب الكرة على العدو، والعود إليه، وهذا من مكايد الحرب وخدعها. {أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ}: أو منضما إلى جماعة أخرى من المؤمنين ليستعين بهم، ويتقوى بكثرتهم. {فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ} أي: رجع بغضب من الله واستحق عقابه. {وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ}: مستقره وملجؤه جهنم، وانظر الآية رقم [١٥١] من سورة (آل عمران) للفرق بين مأوى ومثوى. {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}: بئس المرجع والمآل. هذا؛ وانظر شرح {يَوْمَئِذٍ} في الآية رقم [٨] من سورة (الأعراف). {فِئَةٍ}: جماعة من الناس، وهي اسم جمع لا واحد له من لفظه، مثل قوم وفريق ومعشر... إلخ. {وَبِئْسَ}: انظر الآية رقم [٤٠] الآتية.

تنبيه: جاء في الحديث الشريف عدّ الفرار من القتال في السبع الموبقات، ولا يكون هذا إلا إذا كان العدو دون مثلي جيش المسلمين. أما إذا كان العدو أكثر من ضعفي عدد المسلمين، فإن الفرار يوم الزحف لا يكون كبيرة، وانظر آية المصابرة الآية رقم [٦٥] والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَمَنْ}: الواو: حرف استئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {يُوَلِّهِمْ}: مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: «هو» يعود إلى (من)، والهاء: مفعول به أول. {يَوْمَئِذٍ}: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، وإذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل جر بالإضافة، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. {دُبُرَهُ}:

مفعول به ثان، والهاء في محل جر بالإضافة. {إِلاّ}: حرف حصر. {مُتَحَرِّفاً}: حال من