كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحشر - [سورة الحشر (٥٩): آية ١٧] - ج: 9 - ص: 620

الإعراب: {كَمَثَلِ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: مثل المنافقين في إغراء اليهود على القتال كمثل... إلخ، و (مثل) مضاف، و {الشَّيْطانِ} مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. {إِذْ:} ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمثل، أو هو بدل منه بدل اشتمال. وقيل: متعلق بالخبر المحذوف.

{قالَ:} فعل ماض، وفاعله يعود إلى {الشَّيْطانِ} والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {إِذْ} إليها. {لِلْإِنْسانِ:} متعلقان بما قبلهما. {اُكْفُرْ:} فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت»، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {فَلَمّا:} (الفاء): حرف تفريع واستئناف. (لمّا):

حرف وجود عند سيبويه، وبعضهم يقول: حرف وجوب لوجوب، وهي عند ابن السراج، والفارسي، وابن جني، وجماعة ظرف زمان بمعنى: حين، تتطلب جملتين مرتبطتين ببعضهما ارتباط فعل الشرط بجوابه. وصوب ابن هشام الأول، والمشهور الثاني. {اُكْفُرْ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى «برصيصا» والجملة الفعلية لا محل لها على اعتبار (لمّا) حرفا، وفي محل جر بإضافة (لمّا) إليها على اعتبارها ظرفا. {قالَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى {الشَّيْطانِ،} والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب (لما)، و (لما) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له.

{إِنِّي:} حرف مشبه بالفعل، والياء اسمها. {بَرِيءٌ:} خبرها، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {مِنْكَ:} جار ومجرور متعلقان ب‍: {بَرِيءٌ}. {إِنِّي:} حرف مشبه بالفعل، والياء اسمها. {أَخافُ:} فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: «أنا»، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إن)، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول وفيها معنى التعليل. {اللهَ:} منصوب على التعظيم. {رَبَّ:} صفة لفظ الجلالة، أو بدل منها، و {رَبَّ} مضاف، و {الْعالَمِينَ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.

{فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ (١٧)}

الشرح: {فَكانَ عاقِبَتَهُما..}. إلخ: أي: نتيجة، وعاقبة الشيطان، وذلك الإنسان؛ حيث صارا إلى النار المؤبدة. وعاقبة المنافقين، واليهود مثل عاقبة الشيطان، والذي أغواه. {وَذلِكَ} أي: الخلود في النار. {جَزاءُ الظّالِمِينَ:} مجازاة ومعاقبة كل ظالم فاجر منتهك لحرمات الله والدين. هذا؛ وقال القرطبي: والتثنية ظاهرة فيمن جعل الاية مخصوصة في الراهب، والشيطان، ومن جعلها في الجنس، فالمعنى: وكانت عاقبة الفريقين، أو الصنفين.

الإعراب: {فَكانَ:} (الفاء): حرف استئناف. (كان): فعل ماض ناقص. {عاقِبَتَهُما:} خبر كان مقدم. {أَنَّهُما:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها، والميم والألف حرفان دالان على