كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٨] - ج: 1 - ص: 64

هي. {ما حَوْلَهُ:} {ما:} اسم موصول أو نكرة موصوفة، مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، وهذا على اعتبار الفعل قبلها متعديا، وأما على اعتباره لازما؛ فهي زائدة، والمعتمد الأول، قال الشاعر: [الطويل]

أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم... دجى اللّيل حتّى نظّم الجزع ثاقبة

{حَوْلَهُ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ({ما}) على اعتبارها موصولة، أو بمحذوف صفتها على اعتبارها نكرة موصوفة، أي: مكانا حوله، ومتعلق بالفعل قبله على اعتبار ({ما}) زائدة، وجملة: {أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ:} ابتدائية لا محل لها على اعتبار (لمّا) حرفا، وهي في محل جر بإضافة (لمّا) إليها على اعتبارها ظرفا، وعلى اعتبارها متعلقة بالجواب. {ذَهَبَ:} فعل ماض. {اللهُ:} فاعله. {بِنُورِهِمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وجملة: {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ} جواب (لمّا) لا محل لها، هذا وقيل: الجواب محذوف، التقدير: فلما أضاءت ما حوله؛ خمدت، فبقوا خابطين في ظلام متحيّرين. وعليه فجملة: {ذَهَبَ..}. إلخ: مستأنفة لا محل لها، أو هي بدل من جملة التمثيل على سبيل البيان.

انتهى كشاف. و (لمّا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له.

{وَتَرَكَهُمْ:} الواو: حرف عطف. ({تَرَكَهُمْ}): فعل ماض، والفاعل يعود إلى ({اللهُ}) تقديره:

هو، والهاء مفعول به أول، والميم في كلّ ما تقدم حرف دالّ على جماعة الذكور. {فِي ظُلُماتٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {لا يُبْصِرُونَ} في محل نصب مفعول به ثان؛ لأن ({تَرَكَهُمْ}) بمعنى: صيّرهم، هذا ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقين بمحذوف مفعول به ثان، التقدير: وتركهم متحيرين في ظلمات، وتكون الجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير الواقع مفعولا به، وأرى جواز اعتبارها من تعدد المفعول الثاني ل‍: (ترك). ومثل الآية الكريمة قول الشاعر، وهو الشاهد رقم [٢١] من كتابنا فتح القريب المجيب: [الرجز]

لا تتركنّي فيهمو شطيرا... إنّي إذن أهلك أو أطيرا

وجملة: ({تَرَكَهُمْ..}.) الخ: معطوفة على جملة: {ذَهَبَ..}. إلخ على الوجهين المعتبرين فيها، ومفعول ({يُبْصِرُونَ}) محذوف للتعميم، أو للاختصار.

{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (١٨)}

الشرح: {صُمٌّ:} جمع أصم، هو فاقد السّمع، والصّمم في كلام العرب: الانسداد، يقال: قناة صماء: إذا لم تكن مجوّفة، وصممت القارورة: إذا سددتها. فالأصم من انسدت خروق مسامعه. {بُكْمٌ} جمع: أبكم، وهو الذي لا ينطق، ولا يفهم، فإذا فهم؛ فهو الأخرس، وقيل: الأخرس والأبكم واحد، وهو الذي لا يقدر على النطق لعاهة في لسانه. {عُمْيٌ:}