كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨): آية ٧٣] - ج: 4 - ص: 94

معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها مثلها. {حَتّى يُهاجِرُوا}: مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد {حَتّى،} وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق، و «أن» المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب‍ {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان ب‍ {ما} النافية لأن فيها رائحة الفعل (انتفى). {وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ} انظر إعراب: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ} في الآية رقم [٦٢] فهو مثله إفرادا، وجملا. {فَعَلَيْكُمُ}: الفاء: واقعة في جواب الشرط.

(عليكم): متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {النَّصْرُ}: مبتدأ مؤخر، ولو قيل: عليكم: اسم فعل أمر، و (النصر) بالنصب مفعول به، فهو مقبول معنى وإعرابا، ولكن لم أطلع على قراءة بنصبه، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، و (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. {إِلاّ}: حرف حصر. {عَلى قَوْمٍ}: متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال. {بَيْنَكُمْ}: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. {وَبَيْنَهُمْ}: معطوف على ما قبله، والكاف والهاء في محل جر بالإضافة. {مِيثاقٌ}:

مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جر صفة {قَوْمٍ}. {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}: انظر إعراب مثل هذا الكلام في الآية رقم [٤٠].

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ (٧٣)}

الشرح: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ} أي: في الميراث والمؤازرة والمعاونة، وهو بمفهومه يدل على منع التوارث والتآزر بينهم وبين المسلمين، والآية الكريمة نصت بأن الكفر ملة واحدة مهما اختلفت أنواعه وألوانه، وهو بجميع أصنافه حرب على المسلمين في كل عصر وزمان، والتاريخ شاهد صدق على ما أقول، وانظر {كَفَرُوا} في الآية رقم [٦٦] (الأعراف).

{إِلاّ تَفْعَلُوهُ} أي: إن لم تفعلوا ما أمرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتى في التوارث، وقطع الصلة والمودة بينكم وبين الكفار. {تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ}: تقع في الأرض فتنة عظيمة، وهي ظهور الكفر وتقويته، وضعف شوكة المسلمين، وذلك فساد للدين، وقرئ: «(كثير)» بالثاء. هذا؛ والضمير في {تَفْعَلُوهُ} عاد على معنى الكلام السابق دون لفظه. تأمل، وتدبر، وربك أعلم.

الإعراب: {وَالَّذِينَ}: (الذين): اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة:

{كَفَرُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها. {بَعْضُهُمْ}: مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة. {أَوْلِياءُ}: خبر المبتدأ، وهو مضاف، و {بَعْضٍ}: مضاف إليه، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَالَّذِينَ..}. إلخ معطوفة على مثلها في الآية السابقة لا محل