الإعراب: {إِذْ:} ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: {آتَيْنا،} أو ب: {عالِمِينَ} أو بفعل محذوف، تقديره: اذكر. {قالَ:} ماض، وفاعله يعود إلى {إِبْراهِيمَ}. {لِأَبِيهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء في محل جر بالإضافة. {وَقَوْمِهِ:} معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة. {ما:} اسم استفهام وتوبيخ وتحقير، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
{هذِهِ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبره، والهاء حرف تنبيه لا محل له.
{التَّماثِيلُ:} بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان عليه. {الَّتِي:} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة {التَّماثِيلُ}. {أَنْتُمْ:} مبتدأ. {لَها:} متعلقان بما بعدهما. {عاكِفُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع... إلخ، والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها، والجملة الاسمية: {ما هذِهِ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ في محل جر بإضافة {إِذْ} إليها.
{قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (٥٣) قالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٥٤)}
الشرح: المعنى: وجدنا آباءنا عابدين لتلك التماثيل؛ فقلدناهم في عبادتها، واقتدينا بهم في تقديسها. فأجابهم عليه الصلاة والسّلام بقوله: إنكم أنتم وآباؤكم منخرطون في ضلال واضح، لا يخفى على أحد؛ لعدم استناد الفريقين على دليل في صحة عبادتها.
هذا؛ و {مُبِينٍ} اسم فاعل من: أبان الرباعي، أصله: مبين، بسكون الباء، وكسر الياء، فنقلت كسرة الياء إلى الباء بعد سلب سكونها؛ لأن الحرف الصحيح أولى بالحركة من حرف العلة، ولا تنس: أن اسم الفاعل من بان الثلاثي بائن، أصله: باين، وإعلاله مثل إعلال قائل.
الإعراب: {قالُوا:} فعل، وفاعل، والألف للتفريق. {وَجَدْنا:} فعل، وفاعل. {آباءَنا:}
مفعول به أول، و (نا): في محل جر بالإضافة. {لَها:} متعلقان بما بعدهما. {عَبْدَيْنِ:}
مفعول به ثان منصوب... إلخ، وجملة: {وَجَدْنا..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة:
{قالُوا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {قالَ:} ماض، والفاعل يعود إلى {إِبْراهِيمَ} عليه السّلام.
{لَقَدْ:} اللام: واقعة في جواب قسم محذوف، التقدير: والله. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {كُنْتُمْ:} ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. {أَنْتُمْ:} توكيد لتاء الفاعل. {وَآباؤُكُمْ:} معطوف على اسم (كان)، والكاف في محل جر بالإضافة. {فِي ضَلالٍ:} متعلقان بمحذوف خبر (كان). {مُبِينٍ:} صفة {ضَلالٍ} وجملة: {لَقَدْ..}. إلخ جواب القسم المقدر لا محل لها، والقسم وجوابه في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
