كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة التوبة - [سورة التوبة (٩): آية ٣٤] - ج: 4 - ص: 140

الدامغات، والبراهين الساطعات. {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}: هو مثل الآية السابقة وفيهما تغليب الرجال على النساء؛ إذ ما من شك: أن في النساء كافرات ومشركات، وهذا شيء معلوم لا ينكره مسلم، فامرأة أبي لهب كانت أضل من كثير من الرجال، وامرأة نوح وامرأة لوط كانتا أخبث وأضل، وانظر العكس في الآية [٤٥]. هذا؛ وقد قال البيضاوي، الآية الكريمة كالبيان لما تقدم، ولذلك كرر: {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} غير أنه وضع {الْمُشْرِكُونَ} موضع {الْكافِرُونَ} للدلالة على أنهم ضموا الكفر بالرسول إلى الشرك بالله، والضمير في {لِيُظْهِرَهُ} للدين الحق، أو للرسول عليه الصلاة والسّلام، واللام في {الدِّينِ} للجنس، أي: على سائر الأديان فينسخها، أو على أهلها فيخذلهم.

تنبيه: قال أبو هريرة والضحاك: هذا، أي: ما ذكر في الآية الكريمة عند نزول عيسى عليه السّلام، وقال السدي: ذاك عند خروج المهدي، ولا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام، وأيد ذلك القرطبي، والصواب ما ذكرته في الآية السابقة.

الإعراب: {هُوَ}: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {الَّذِي}: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره، وجملة: {أَرْسَلَ رَسُولَهُ} صلة الموصول لا محل لها. {بِالْهُدى}: متعلقان بمحذوف حال من: {رَسُولَهُ،} أي: مقرونا، أو ملتبسا بالهدى، وعلامة الجر كسرة مقدرة على الألف للتعذر. {وَدِينِ الْحَقِّ}: معطوف على (الهدى)، والإضافة من إضافة الموصوف للصفة. {لِيُظْهِرَهُ}: مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى (الله)، والهاء: مفعول به، و «أن» المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: {أَرْسَلَ}. {عَلَى الدِّينِ}: متعلقان بالفعل قبلهما. {كُلِّهِ}: توكيد ل‍ {الدِّينِ؛} لأنه بمعنى جميع الأديان، والهاء في محل جر بالإضافة {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} انظر إعراب مثلها في الآية السابقة، والجمل الاسمية: {هُوَ الَّذِي..}.

إلخ مستأنفة لا محل لها.

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٤)}

الشرح: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}: نادى الله المؤمنين خاصة، ولفت أنظارهم إلى ذلك؛ لأنهم هم الذين ينتبهون، فينتفعون بذلك. {الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ}: انظر الآية رقم [٣٢]. {لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ}: يأخذونها بالرشى في الأحكام، سمي أخذ المال أكلا لأنه الغرض الأعظم منه، وانظر: {أَمْوالَ} في الآية رقم [٢٨] الأنفال. و {النّاسِ}: في الآية رقم [٨٢] (الأعراف).