كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ١٧٨] - ج: 3 - ص: 670

الإعراب: {ساءَ:} ماض جامد لإنشاء الذم، وفاعله ضمير مستتر فسره التمييز، وهو:

{مَثَلاً} التقدير: بئس المثل مثلا. {الْقَوْمُ:} مبتدأ مؤخر، خبره الجملة الفعلية قبله، أو هو خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: هم القوم، وعلى قراءة عاصم، والأعمش يكون (مثل) فاعلا، وهو مضاف، و (القوم) مضاف إليه، ويكون: {الَّذِينَ..}. إلخ هو المخصوص بالذم، وعلى قراءة الجمهور لا بد من تقدير مضاف قبل {الْقَوْمُ} ليكون التمييز والفاعل والمخصوص بالذم كلها متحدة المعنى، وعليه فتقدير الكلام يكون: (ساء مثلا مثل القوم) فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، وهذا كثير شائع. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة: {الْقَوْمُ} على قراءة الجمهور، وفي محل رفع خبر لمبتدإ محذوف على قراءة عاصم، والأعمش، ولا بد من تقدير مضاف محذوف أيضا، أي: هو مثل الذين... إلخ، وجملة:

{كَذَّبُوا بِآياتِنا} صلة الموصول، والعائد واو الجماعة. {وَأَنْفُسَهُمْ:} مفعول به مقدم، والهاء في محل جر بالإضافة. {كانُوا:} ماض ناقص، والواو اسمه، والألف للتفريق. {يَظْلِمُونَ:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر: (كان)، وجملة: (كانوا يظلمون أنفسهم) معطوفة على جملة الصلة لا محل لها مثلها، فيكون المذمومون قد جمعوا بين التكذيب، وظلم أنفسهم، أو هي مستأنفة فلا تكون داخلة في جملة الصلة، ويكون المعنى: وما ظلموا بالتكذيب إلا أنفسهم، فإن وباله لا يتخطاها. انتهى بيضاوي بتصرف.

{مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٧٨)}

الشرح: هذا تصريح بأن الهداية للإيمان، والكفر، والضلال من الله تعالى الواحد القهار، وأن هداية الله تختص ببعض دون بعض. وما أجدرك أن تنظر الآية رقم [٣٠] والآية رقم [٣/ ٨٨] وانظر الآية رقم [١٣] من سورة السجدة، والآية رقم [١٧٢] ففيها الجواب الكافي والدواء الشافي، وقد راعى سبحانه لفظ: {مَنْ} في الأول، فأفرد الضمير: {فَهُوَ الْمُهْتَدِي} وراعى معناها في الثاني، فجمع اسم الإشارة، وما بعده. وانظر الخسران في الآية رقم [١٤٩].

{اللهُ:} انظر الآية رقم [٨٧].

الإعراب: {مَنْ:} اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أو هو في محل نصب مفعول به مقدم. {يَهْدِ:} مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها. {اللهُ:} فاعله، والمفعول محذوف على اعتبار {مَنْ} مبتدأ، التقدير: يهده. {فَهُوَ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (هو): ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {الْمُهْتَدِي:} خبر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، وهي ثابتة هنا عند جميع القراء بخلاف ما في الإسراء والكهف، والجملة الاسمية في