كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة محمد صلى الله عليه وسلم - [سورة محمد (٤٧): آية ٢١] - ج: 9 - ص: 96

انظر الاية رقم [٤]. {أُنْزِلَتْ:} فعل ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث. {سُورَةٌ:} نائب فاعل. {مُحْكَمَةٌ:} صفة له، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها على المشهور المرجوح. {وَذُكِرَ:} الواو: حرف عطف. (ذكر): ماض مبني للمجهول. {فِيهَا:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {الْقِتالُ:} نائب فاعل، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. {رَأَيْتَ:} فعل، وفاعل. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. {فِي قُلُوبِهِمْ:} متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مَرَضٌ:} مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية صلة الموصول، لا محل لها. هذا؛ وإن اعتبرت الجار والمجرور: {فِي قُلُوبِهِمْ} متعلقين بمحذوف صلة الموصول، و {مَرَضٌ} فاعلا متعلق الجار والمجرور؛ فهو وجه صحيح، لا غبار عليه.

{يَنْظُرُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الاسم الموصول، والرابط: الضمير فقط. {إِلَيْكَ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {رَأَيْتَ..}. إلخ، جواب (إذا)، لا محلّ لها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محلّ له. {نَظَرَ:} مفعول مطلق مبيّن للنوع، وهو مضاف، و {الْمَغْشِيِّ} مضاف إليه، وهناك محذوفان؛ إذ التقدير: ينظرون نظرا مثل نظر المغشي. {عَلَيْهِ:} جار ومجرور متعلقان ب‍: (المغشيّ)، أو هما في محل رفع نائب فاعله؛ لأنه اسم مفعول. {مِنَ الْمَوْتِ:} متعلقان ب‍: (المغشيّ).

{فَأَوْلى:} الفاء: حرف عطف، وتفريع. (أولى): فعل ماض، أو اسم فعل ماض. قاله الأصمعي، والمبرد، معناه: قربه ما يهلكه، وفاعله مضمر يدل عليه السياق، كأنه قيل: فأولى هو. وقد ارتضى هذا الرأي ثعلب، فقال: لم يقل أحد في (أولى) أحسن مما قاله الأصمعي.

والأكثرون: أنها اسم، وعليه في إعرابه أوجه: أحدها: أنه مبتدأ، خبره الجار والمجرور، التقدير: فالهلاك لهم. والثاني: أنه خبر مبتدأ مضمر، تقديره: العقاب، أو الهلاك أولى لهم.

والثالث: أنه مبتدأ، و {لَهُمْ} متعلقان به، واللام بمعنى الباء، و (طاعة) خبره، والتقدير: فأولى بهم طاعة دون غيرها. انتهى. سمين والجملة على الاعتبارين: الفعلية، والاسمية معطوفة على جواب: (إذا)، لا محلّ لها مثله.

{طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١)}

الشرح: {طاعَةٌ} أي: الطاعة، والامتثال لما يأمر الله به، والانصياع لما يطلب منهم خير لهم، وأجمل بهم، وأليق من المخالفة لأمر الله تعالى، وعدم الانصياع لأوامر الرسول صلّى الله عليه وسلّم. {وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} أي: كلام جميل، ولطيف، واعتذار مقبول كذلك خير لهم، وأولى