كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الطور - [سورة الطور (٥٢): الآيات ١٧ الي ١٨] - ج: 9 - ص: 281

النار. {كُنْتُمْ:} فعل ماض ناقص مبني على السكون والتاء اسمه. {بِها:} متعلقان بما بعدهما، {تُكَذِّبُونَ:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون... إلخ، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان)، وجملة: {كُنْتُمْ..}. إلخ: صلة الموصول، لا محل لها، والاية بكاملها في محل نصب مقول القول للقول المحذوف، التقدير: فيقال لهم: هذه

إلخ. {أَفَسِحْرٌ:} (الهمزة): حرف استفهام وتوبيخ، وتبكيت. (الفاء): حرف عطف. (سحر):

خبر مقدم. {هذا:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر، والهاء حرف تنبيه لا محل له، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. وقيل: معطوفة على جملة محذوفة، التقدير: كنتم تقولون للوحي هذا سحر أفسحر... إلخ، والكلام في محل نصب مقول القول.

{أَمْ:} حرف عطف. {أَنْتُمْ:} ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. {لا:} نافية. {تُبْصِرُونَ:}

مضارع مرفوع، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.

{اِصْلَوْها:} أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله. (وها): مفعول به. {فَاصْبِرُوا:}

(الفاء): حرف عطف، وفيها معنى الفصيحة. (اصبروا): أمر، مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. {أَوْ:} حرف عطف. {لا:}

ناهية جازمة. {تَصْبِرُوا:} مضارع مجزوم ب‍: {لا} الناهية، وعلامة جزمه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والجملة معطوفة على ما قبلها.

{سَواءٌ:} فيه وجهان: أحدهما: أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: صبركم، وعدمه سواء.

والثاني: أنه مبتدأ، والخبر محذوف؛ أي: سواء الصبر والجزع، والأول أولى، وأحسن؛ لأن جعل النكرة خبرا أولى من جعلها مبتدأ، وجعل المعرفة خبرا. ونحا الزمخشري إلى الوجه الثاني، فقال: سواء خبره محذوف؛ أي: سواء عليكم الأمران: الصبر وعدمه. انتهى. جمل نقلا عن السمين. {إِنَّما:} كافة، ومكفوفة، {تُجْزَوْنَ:} مضارع مبني للمجهول مرفوع... إلخ.

والواو نائب فاعله، وهو المفعول الأول. {إِنَّما:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ثان، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: إنما تجزون الذي، أو شيئا كنتم تعملونه، والجملة: {إِنَّما تُجْزَوْنَ..}. إلخ تعليل لما قبلها، وهي من جملة مقول القول أيضا.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧) فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (١٨)}

الشرح: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ} أي: في أية جنات! {وَنَعِيمٍ} أي: وأي نعيم! بمعنى