كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الإسراء - [سورة الإسراء (١٧): آية ٧٦] - ج: 5 - ص: 387

حرف عطف. {لا:} نافية. {تَجِدُ:} مضارع، والفاعل تقديره: «أنت». {لَكَ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وهما مفعوله الأول. {عَلَيْنا:} متعلقان بما بعدهما. {نَصِيراً:} مفعول به ثان، وجملة: {لا تَجِدُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.

{وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاّ قَلِيلاً (٧٦)}

الشرح: قيل: إن هذه الآية مدنية حسبما رأيت في أول السورة. قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: حسدت اليهود مقام النبي صلّى الله عليه وسلّم في المدينة، فقالوا: إن الأنبياء إنما بعثوا بالشام فإن كنت نبيا فالحق بها، فإن خرجت إليها؛ صدقناك، وآمنا بك، فوقع ذلك في قلبه؛ لما يحب من إسلامهم، فرحل من المدينة على مرحلة فأنزل الله هذه الآية، فرجع. وقيل: إن الآية مكية. قال مجاهد، وقتادة: نزلت في همّ أهل مكة بإخراجه، ولو أخرجوه لما أمهلوا، ولكن الله أمره بالهجرة، فخرج. وهذا أصح؛ لأن السورة مكية، ولأن ما قبلها خبر عن أهل مكة، ولم يجر لليهود ذكر. انتهى. قرطبي.

بعد هذا انظر شرح (كاد) في الآية رقم [٧٣] {لَيَسْتَفِزُّونَكَ:} ليخرجونك. وقيل: ليزعجونك بمعاداتهم. والاستفزاز: الاستخفاف، انظر الآية رقم [٦٤]. {مِنَ الْأَرْضِ:} أرض المدينة، أو أرض مكة. {وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ:} لا يقيمون. {خِلافَكَ:} بعدك، وقرئ: «(خلفك)» وهما بمعنى:

واحد. قال الشاعر: [الكامل]

عفت الدّيار خلافهم فكأنّما... بسط الشواطب بينهنّ حصيرا

يقال: شطبت المرأة الجريد إذا شقته؛ لتعمل منه الحصر، فهو يصف ديار الأحباب بعدهم غير مكنوسة كأنها بسط فيها سعف النخل... {إِلاّ قَلِيلاً:} فيه، وجهان: أحدهما: أن المدة التي لبثوها بعده ما بين إخراجهم له من مكة إلى قتلهم يوم بدر قليلة، وهذا قول من ذكر: أنهم قريش.

الثاني: أنها المدة ما بين ذلك وقتل بني قريظة، وجلاء بني النضير. وهذا قول من ذكر: أنهم اليهود. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه، والمعنى: ولو خرجت لا يبقون بعد خروجك إلا قليلا.

الإعراب: {وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ} انظر الآية رقم [٧٣] ففيها الكفاية.

{لِيُخْرِجُوكَ:} مضارع منصوب ب‍: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون

إلخ، والواو فاعله، والكاف مفعول به، و «أن» المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنْها:} متعلقان بما قبلهما. {وَإِذاً:}

الواو: حرف عطف. إذن: حرف جواب وجزاء، وهي مقدرة ب‍ «لو» كما رأيت في الآية رقم [٧٣] {لا:} نافية. {يَلْبَثُونَ:} مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. {خِلافَكَ:} ظرف مكان