كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٣١] - ج: 3 - ص: 398

والضمير. (شهدوا): فعل وفاعل، وانظر إعراب: {آمَنُوا} في الآية رقم [٥/ ١]. {عَلى أَنْفُسِهِمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {أَنَّهُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {كانُوا:} ماض ناقص، والواو اسمه، والألف للتفريق. {كافِرِينَ:} خبر (كان) منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: بكونهم كافرين، أو هو منصوب بنزع الخافض، وبعضهم يعتبره مفعولا صريحا، ولا تنس: أن جملة: {كانُوا..}. إلخ في محل رفع خبر (أنّ)، والجملة الفعلية: {وَشَهِدُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها على الوجهين المعتبرين فيها.

{ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ (١٣١)}

الشرح: {ذلِكَ:} الإشارة إلى ما تقدم ذكره من إرسال الرسل للإنس، والجن. {رَبُّكَ:}

انظر سورة (الفاتحة) رقم [١] والآية رقم [٧/ ٢]. {الْقُرى:} انظر الآية رقم [١٢٣]. {بِظُلْمٍ} أي: بسبب ظلمهم، وخروجهم عن أوامر ربهم. وانظر (الظلم) في الآية رقم [١٤٤]. {وَأَهْلُها غافِلُونَ} أي: لم ينبهوا برسل، ولم ينذروا بعقاب الله، وسخطه؛ إن هم أعرضوا.

هذا؛ و (أهل) اسم جمع لا واحد له من لفظه، مثل: معشر، ورهط، والأهل: العشيرة، وذو القربى، ويطلق على الزوجة، وعلى الأتباع أيضا، وجمعه: أهلون، وأهال، وآهال، وأهلات، وأهلات وبالأولين قرئ قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ}.

الإعراب: {ذلِكَ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: الأمر ذلك، واعتبره الجمل مبتدأ، خبره ما بعده، ويعتبره الفراء مفعولا به لفعل محذوف، التقدير: فعل الله ذلك، والأول أرجح، وأولى. {أَنْ:} حرف مصدري، ونصب، وجوز اعتبارها مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف. التقدير: أنه. {لَمْ:} حرف جازم. {يَكُنْ:}

مضارع ناقص مجزوم ب‍ {لَمْ}. {رَبُّكَ:} اسمه، والكاف في محل جر بالإضافة. {مُهْلِكَ:}

خبر {يَكُنْ،} وهو مضاف، و {الْقُرى:} مضاف إليه مجرور... إلخ، وهذه الإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة: {لَمْ يَكُنْ..}. إلخ في محل رفع خبر {أَنْ} على اعتبارها مخففة من الثقيلة، و {أَنْ} على الوجهين فيها تؤول بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدإ المقدر؛ لأنه مصدر على الوجه الأول في الإعراب، ومتعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ على قول الجمل، ومتعلقان بالفعل المحذوف على رأي الفراء. {بِظُلْمٍ:} متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في {مُهْلِكَ}. وقيل: متعلقان به نفسه، والجملة الاسمية: {وَأَهْلُها غافِلُونَ} في محل نصب حال من {الْقُرى،} والرابط: الواو، والضمير. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.