كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الحادي والخمسون: فقر وغنى وأفراح وأتراح - القبر - ج: 9 - ص: 168

القبر وإزالته أو على من يريد اتخاذه قبرًا له أو لأحد أفراد أسرته أو يدفن أي أحد فيه. وقد أفادتنا هذه الشواهد في معرفة لهجة القوم وفي بعض الأمور التي لها صلة بالأصنام وبالدين.

وقد استعملت اللحيانية لفظة "قبر" ومنها "هنقبر"، أي "القبر"، للتعبير عن القبر، كما استعملت لفظة أخرى هي "مثبر" "م ث ب ر" ومنها "همثبر"، أي "المثبر" في معنى قبر١. وللثبر بالطبع صلة بالموت.

وتعبر لفظة "كهف" في هذه اللهجة عن هذا المعنى أيضًا٢.

ويقال للقبر المسوى مع الأرض "رمس" فإذا كان مرفوعًا عن الأرض فهو قبر مسنم٣. ويظهر أن الجاهليين كانوا يسنمون قبورهم. وقد ورد في حديث "ابن غفل": "ارمسوا قبري رمسًا"٤. أي سووه بالأرض ولا تجعلوه مسنمًا. والرمس تراب القبر والمَرْمَس موضع القبر٥.

ووردت لفظة "مقبر" في الكتابات الصفوية، بمعنى "القبر"، أي: الموضع الذي يقبر به. وهم يرصفون القبر، ويعبرون عن ذلك بكلمة "ارصف".

كما يرجمونها بالرجم ويعتبرون ذلك من أمارات التقدير والاحترام٦.

وعرفت مقابر النصارى بـ"الناووس". وقد شك بعض علماء اللغة في أصلها، فذهب إلى احتمال كونها من أصل أعجمي٧، وهي من أصل يوناني، ومعناها فيها: حجر منقور لدفن ميت، كما أطلقت على مقبرة النصارى وعلى المعبد والكنيسة، لأن كثيرًا ما كان النصارى القدامى يقبرون موتاهم في الكنائس٨.

وقد حارب الإسلام عادة أهل الجاهلية في تسنيم القبور ورفعها عن سطح الأرض، وشدد على ذلك في الحديث، وجعلت القبور المسنمة في حكم

---

١ W. caskel, Lihyan und lihjanisch, S. ٨٤
٢ راجع النصوص: ١، ٢، ٣٦، ٩٣ في المصدر المذكور.
٣ اللسان "٧/ ٤٠٥"، "١٥/ ١٩٩".
٤ اللسان "٧/ ٤٠٥"، تاج العروس "٤/ ١٦٣"، النهاية "٢/ ١٠٩".
٥ بوزن المذهب، مختار الصحاح "١٩٨"، الصحاح، للجوهري "٢/ ٩٣٣".
٦ Littmann, Saf. P. ٥٥, ٦٩
٧ تاج العروس "٤/ ٢٦٥"، "نوس".
٨ غرائب اللغة "٢٧٠".