كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الخامس والستون: الروح والنفس والقول بالدهر - القضاء والقدر - ج: 11 - ص: 157

يهدي من يشاء ويضل من يشاء، فلا دخل للإنسان في عمله، تراه يقول:

من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل١

وتؤدي لفظة "منا" معنى القدر، ومنها "الماني" بمعنى القادر، و"المنية" بمعنى الموت؛ لأن الموت مقدر بوقت مخصوص٢. وهي من الكلمات السامية المشتركة الواردة في مختلف لهجات هذه المجموعة. ولهذه الكلمة صلة باسم الإله الكنعاني "منى"، وهو إله القدر. ولها أيضًا صلة بالصنم "منوات" "منوت" من أصنام ثمود، وبـ"مناة" من أصنام الجاهليين٣.

ومن أصل "منا" "المنايا" الواردة في أشعار الجاهليين٤. و"الماني الواردة في شعر منسوب إلى سويد بن عامر المصطلقي، هو:

لا تأمن الموت في حل ولا حرم ... إن المنايا توافي كل إنسان

واسلك طريقك فيها غير محتشم ... حتى تلاقي ما يمني لك الماني

في رواية. و:

لا تأمنن وإن أمسيت في حرم ... حتى تلاقي ما يمني لك الماني

فالخير والشر مقرونان في فرن ... بكل ذلك يأتيك الجديدان

---

١ الأغاني "٩/ ١١٢"، "٢١/ ١٢٦".
٢ تاج العروس "١٠/ ٣٤٧ وما بعدها".
إن المنية منهل ... ولا بد أن أُسقى بكأس المنهل
الأغاني "١٥/ ٧٩".
وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
ولو كنت في بيت تسد خصاصه ... حوالي من أبناء نكرة مجلس
ولو كان عندي حازيان وكاهن ... وعلق أنجاسا على المنجس
إذا لاتتني حيث كنت منيتي ... يخب بها هاد إلى معرس
Caskel, s. ٢٩.
٣ Caskel, s. ٢٢, Ency, Religi, I, P. ٦٦١.
٤
وأن المنايا ثغر كل ثنية ... فهل ذاك عما يبتغي القوم محضر
وغبراء مخشي رداها مخوفة ... أخوها بأسباب المنايا مغرر
ديوان عروة بن الورد "٣٨"، "تحقيق نولدكه"، كوتنكن ١٨٦٣".