كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل العاشر بعد المئة: الاتاوة والمكس والاعشار - ضرائب الزراعة - ج: 14 - ص: 173

ونجد في كتاب رسول الله لعمرو بن معبد الجهني وبني الحرقة من جهينة وبني الجرمز: "وما كان من الدين مدونة لأحد من المسلمين قضى عليه برأس المال وبطل الربا في الرهن, وأن الصدقة في الثمار العشر"١, فجعل الصدقة بمعنى العشر، أي زكاة الثمار. ونجد العلماء يجعلون الصدقة زكاة، والزكاة صدقة، يفترق الاسم ويتفق المسمى٢، ونجدهم يفرقون بينهما في بعض الأحيان، إذ تكون الصدقة تطوعًا، بينما الزكاة حكمًا مفروضًا، له حدود معلومة على نحو ما حددته كتب الفقه والأحكام.

وقد كان هذا شأن أهل الحجاز، ولا سيما أهل يثرب, يؤدون عشر حاصل زرعهم يوم حصاده وعند الصرام، وبقوا على حالهم هذه حتى فرضت الصدقة المعلومة، أي: الزكاة، فسن العشر ونصف العشر، وترك عشر الجاهلية، على نحو ما نجده في كتب الفقه والأحكام٣. وفي الحديث: "فما سقت الأنهار والغيم العشور، وفيما سقي بالسانية والغروب والدلاء نصف العشر"٤.

وقد أشير إلى "العشر" في كتاب "عمر" إلى "زياد بن حدير"، حيث جاء: "إن أقاموا ستة أشهر فخذ منهم العشر، وإن أقاموا سنة فخذ منهم نصف العشر"٥. وفي كتاب آخر بعث إليه أيضًا, هذا نصه: "لا تعشرهم في السنة إلا مرةً"٦.

وعرف من كان يجمع "الصدقة" في الإسلام بـ"المصدق", وهو آخذ الصدقات، أي: الحقوق من الإبل والغنم يقبضها ويجمعها، والمتصدق: معطيها٧. وقد جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله، فقالوا: إن ناسًا من المُصدّقين

---

١ ابن سعد، طبقات "١/ ٢٧١ وما بعدها".
٢ الأحكام السلطانية، للماوردي "١١٣".
٣ تفسير الطبري "٨/ ٤٢ وما بعدها".
٤ صحيح مسلم "٣/ ٦٧"، "باب ما فيه العشر أو نصف العشر"، الأحكام السلطانية "١١٨"، تاج العروس "١/ ٤٠٥"، "غرب"، "١٠/ ١٨٥"، "غرب".
٥ كتاب الخراج، للقرشي "١٧٢"، خورشيد أحمد فارق، حضرت عمركه سركاري خطوط "ص١٣٥".
٦ كتاب الخراج، للقرشي "١٧٢"، خورشيد أحمد فارق "ص١٣٦".
٧ تاج العروس "٦/ ٤٠٦"، "صدق".