كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الحادي والعشرون بعد المئة: الخط العربي - الخط العربي - ج: 15 - ص: 182

في هذه الأبجدية, ولكنها ترد في العربية, ودعوها بـ"الروادف"١. وضعوها بصورة ينفي عنها كل نشاز قد يظهر بين رسمها ورسم الحروف الأخرى, وذلك باعتمادهم على تكرار الحرف, وبذلك أولدوا الروادف المذكورة٢.

ويظهر من الروايات العربية القديمة أن كتّاب الجاهلية المتصلة بالإسلام وكتّاب صدر الإسلام كانوا يسيرون في تعلم الكتابة على طريقة "أبجد هوز", أي: على طريقة الآراميين والنبط والعبرانيين. وقد ورد في الأخبار أن الناس في أيام "عمر بن الخطاب", كانوا يتعلمون الكتابة على طريقة "أبجد هوز" قال "القلقشندي": "وقد جاء أنها كانت تُعلم في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ويشهد لذلك قول الأعرابي في أبياته:

أتيت مهاجرين فَعَلَّمُوني ... ثلاثة أسطر متتابعات

وخطّوا لي أبا جاد وقالوا ... تعلّم سعفصًا وقريشات٣

والترتيب الذي يعمل به الآن في البلاد العربية من الابتداء بالألف ثم بالباء, فالتاء, فالثاء, فالجيم, فالحاء, فالخاء.... هو ترتيب وضع في زمن "عبد الملك بن مروان", عمل به "نصر بن عاصم", و"يحيى بن يعمر" العدواني. وقصد به ضم كل حرف إلى ما يشبهه في الشكل, وقد ساد هذا الترتيب ومشى. وجرى عليه أصحاب الصحاح ولسان العرب والقاموس, وتاج العروس, وأصحاب معاجم اللغة في هذا اليوم٤.

أما ما ورد في بعض الروايات من أن "أبا ذر الغفاري" سأل رسول الله عن الحروف, فقال له: "إنها تسعة وعشرون, وإنها نزلت على ترتيب: "اب ت ث ج", أي: على الترتيب الذي نسير عليه في الوقت الحاضر, وإنه عجب من قول الرسول له إنها تسعة وعشرون؛ لأن حروف العربية هي ثمانية وعشرون,

---

١ Ency. I,p٦٨..
٢ مجلة المجمع العلمي العربي, بدمشق ١٩٥٩م, "ص٥٧٦".
٣ صبح الأعشى "٣/ ١٩".
٤ حفني بك ناصف, تأريخ الأدب أو حياة اللغة العربية, "القاهرة ١٩٥٨م", "الطبعة الثانية", "الكتاب الأول", "ص٢٧".