كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل السادس والعشرون بعد المائة: الفلسفة والحكمة - مدخل - ج: 15 - ص: 353

"بني تميم"، فإننا لا نستطيع أن نأخذ بالظن، ونقول بصحة مثل هذه الخطب المنسوبة إلى خطباء وحكماء تميم لمجرد وجود إشارة إلى كتاب عندهم لا نعرف من أمره شيئًا، غير إشارة إلى اسمه وردت في شعر، لا ندري مبلغ درجته من الصحة والأصالة.

وممن نسبت إليه الحكمة "الأفوه الأودي"، وهو شاعر اسمه "صلاءة بن عمرو" من "أود". وله قصيدة دالية، فيها رأيه في الحكم وفي الناس وفي الخير والشر١. وذكر أنه هو القائل:

ملكنا ملك لقاح أول ... وأبونا من بني أود خيار٢

والعادة أن تنسب الحكم إلى المسنين، وقلما نجد حكمًا صادرة من شبان وأحداث وذلك أن العقل لا يكتمل إلا بتكامل العمر وبتقدم الإنسان في السن، وبتقدمه في السن تزيد تجاربه واختباراته في هذه الحياة، فيكون عندئذ أهلًا للنطق بالحكمة. ولم يكتف أهل الأخبار ببلوغ الحكماء سن الشيخوخة الطبيعية، بل صيروا عمر معظم المعمرين فوق المائة، بل جعلوها مئات. وعمر مثل هذا كفيل بأن يكون مصدرًا للحكم والأمثال. ونجد في "كتاب المعمرين من العرب" للسجستاني أمثلة من عمر هؤلاء الحكماء.

---

١ الأغاني "١١/ ٤٤"، الشعر والشعراء "١١٠"، ديوانه، الأمالي، للقالي "٢/ ٢٢٨"، تأريخ آداب اللغة العربية، لزيدان "١/ ١٣٤ وما بعدها".
٢ تاج العروس "٢/ ٢٩٢"، "أود".