كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الرابع والأربعون بعد المئة: الأعراب والعربية واللحن - اللحن - ج: 17 - ص: 24

يوسف، وابن القرية. والحجاج أفصحهم"١. وزعموا أن "الوليد بن عبد الملك"، وأخاه "محمد بن عبد الملك" كانا لحانين٢. ذكر أن "الوليد"، خطب الناس يوم عيد، فقرأ في خطبته "يا ليتُها كانت القاضية" بضم التاء، فقال عمر بن عبد العزيز: عليك وأراحنا منك٣. ورووا قصصًا عن لحنه. وذكر أن "عبد الملك" قال: "أضر بالوليد حبنا له فلم نوجهه إلى البادية، يقصد أنه كان يلحن بسبب عدم إرساله إلى الأعراب ليأخذ عنهم اللسان الفصيح. وقد كان أخوه محمد لحانًا كذلك، وذكر أنه لم يكن في ولد عبد الملك أفصح من هشام ومسلمة٤. قال "الجاحظ": "وكان الوليد بن عبد الملك لحنة، فدخل عليه أعرابي يومًا، فقال: أنصفني من ختني يا أمير المؤمنين. فقال: ومن ختنك؟ قال: رجل من الحي لا أعرف اسمه. فقال عمر بن عبد العزيز: إن أمير المؤمنين يقول لك: من ختنك؟ فقال: هو ذا بالباب. فقال الوليد لعمر: ما هذا؟ قال: النحو الذي كنت أخبرتك عنه. قال: "لا جرم فإني لا أصلي بالناس حت أتعلمه"٥. وذكر "الجاحظ" أمثلة على اللحن٦. وروى أن كتب "الوليد" كانت تخرج ملحونة. فسأل "اسحاق بن قبيصة" حد موالي "الوليد" ما بال كتبكم تأتينا ملحونة وأنتم أهل الخلافة؟ فأخبره المولى بقولي، فإذا كتابٌ قد ورد علي: أما بعد فقد أخبرني فلان بما قلت، وما أحسبك تشك أن قريشًا أفصح من الأشعرين، والسلام"٧.

وقد ورد في شعر "مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري" قوله:

وحديث الذّهُ هو مما ... ينعت الناعتون يوزن وزنًا

منطق صائب وتلحن أحيا ... نًا وخير الحديث ما كان لحنا

وقد ذكر أنه لم يُرِد اللحن في الإعراب الذي هو ضد الصواب، وإنما أراد

---

١ القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية "٥٨".
٢ البيان والتبيين "٢/ ٢٠٥".
٣ الرافعي "١/ ٢٤٦".
٤ البيان والتبيين "٢/ ٢٠٤ وما بعدها، ٢١٦".
٥ المحاسن والأضداد "٦".
٦ المصدر نفسه.
٧ البيان والتبيين "٢/ ٢٠٥".