كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

المجلد السابع عشر - الفصل التاسع والأربعون بعد المئة: العروض - ج: 17 - ص: 203

وكانوا يطلقون على أنواع وعلى ما ذكرت "أقراء الشعر"١. وكانوا ينقحونه ويحكون به حتى يرضون عنه. ويقال للشعر الذي لم يُحْكم ولم يجود "شعر خشيب" و"شعر مخشوب"، عكس الشعر المنقح المجود. ورد على لسان "جندل بن المثنى" قوله:

قد علم الراسخ في الشعر الأرب

والشعراء أنني لا أختشب

حسرى رذاياهم ولكن اقتضب٢

والإقراء في الشعر طرائقه وأنواعه، واحدها قرو وقرى٣.

والإكْفاء أحد عيوب القافية الستة التي هي: الإيطاء، والتضمين، والإقواء، والإصراف، والإكفاء، والسِّناد. وقد عرفه العرب الفصحاء، بأنه الفساد في آخر البيت والاختلاف. وكانوا يقولون لمن يخالف بين حركات الروي: أكفأ أو أكفأ الشاعر. وقد كان النابغة يكفئ في شعره. وقد نبَّه إلى ذلك، فتجنب بعضه وهذَّبه٤.

والإقواء عيب آخر من عيوب الشعر. وللنابغة في هذا خبر. فلما دخل يثرب، وأنشد داليته المشهورة، عيب عليه فيها فلم يفهم موطن العيب فيه، وهو الإقواء، فلما غنته المغنية بالقصيدة مطلت واو الوصل، فأحس بالإقواء واعتذر منه وغيره فيما يقال إلى قوله:

وبذاك تنعاب الغراب الأسود

ثم قال: "دخلت يثرب وفي شعري صنعة، ثم خرجت منها وأنا أشعر العرب"٥. وكان بشر بن أبي خازم يقوي في شعره كذلك٦. وذكر أن

---

١ تاج العروس "١/ ٣٧١" "الكويت".
٢ تاج العروس "٢/ ٣٥٤".
٣ تاج العروس "١٠/ ٢٩٣"، "قرو".
٤ تاج العروس "١/ ٣٩٦" "الكويت"، العمدة "١/ ١٦٤ وما بعدها"، الموشح "٦٠".
٥ اللسان "١٥/ ٢٠٩ وما بعدها"، الشعر والشعراء "١/ ٣٩، ١٩٠"، "دار الثقافة"، الموشح "٥٩ وما بعدها".
٦ الموشح "٦٠".