كتاب المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح

كتاب الطهارة - باب السواك وسنن الوضوء - ج: 1 - ص: 163

ولا يَتَفَتَّتُ فيه، ولا بما يجهله، فإن خالف كره، ولا يصيب السّنة بإصبعٍ، أو خرقةٍ، ويستاك عرضًا من ثناياه إلى أضراسه (١)، ويسن ادهان في بدن، وشعر غِبًّا (٢) يومًا ويومًا نصًّا (٣)، واكتحال بإثمد (٤) في كل عين وترًا (٥).

وسن قص شاربٍ، وحفه أولى نصًّا (٦)، وتقليم أظفار يوم جمعة مخالفًا (٧)، ولا يحيف عليها، ويغسل رؤوس أصابعه بعده، وحلق عانةٍ، وله قصه وإزالته بما شاء، يفعل ذلك مرةً في كل أسبوعٍ؛ ولا يتركه فوق أربعين نصًّا (٨) ويدفن شعرًا وظفرًا/ [٧/ أ].

ويجب ختانٌ مطلقًا عند بلوغٍ، ما لم يخف على نفسه (٩)، وزمن صِغَر

---

(١) لأن التسوك طولا ربما أدمى اللثة، وأفسد الأسنان. ينظر: المبدع ١/ ٨٢.
(٢) الغب: لفظ يدل على زمان، وفترة فيه، وهو هنا أن يدهن يوما، ويدع يوما. ينظر: معجم مقاييس اللغة ٤/ ٣٧٩، والمطلع ص ٢٨.
(٣) ينظر: المغني ١/ ٦٩، والمبدع ١/ ٨٢، والإقناع ١/ ٢٠، ومنتهى الإرادات ١/ ١٢، وكشاف القناع ١/ ٧٤.
(٤) الإثمد: (بكسر الهمزة والميم) الكحل الأسود. ينظر: المصباح المنير ١/ ٨٤. مادة (ث م د).
(٥) ينظر: المغني ١/ ٦٩، والمحرر ١/ ١١، والوجيز ص ٢٥، وتجريد العناية ص ١٩.
(٦) ينظر: الفروع ١/ ١٥١، والإنصاف ١/ ١٢١، وشرح منتهى الإرادات ١/ ٤٥.
(٧) معنى المخالفة هنا: أن يبدأ بخنصر اليمنى، ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم البنصر، ثم السبابة، ثم إبهام اليسرى، ثم الوسطى، ثم خنصر، ثم السبابة، ثم البنصر. ينظر: المغني ١/ ٦٥، والإنصاف ١/ ١٢٢، وشرح منتهى الإرادات ١/ ٤٥، وحاشية الروض المربع ١/ ١٦٥.
قال ابن دقيق العيد: «ما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة، ولا يجوز اعتماد استحبابه؛ لأن الاستحباب شرعي، لا بد له من دليل». نقل ذلك عنه كل من: كشاف القناع ١/ ٧٦، وكشف الخفاء ٢/ ٤٠٥، ومطالب أولي النهى ١/ ٨٦، وحاشية الروض المربع ١/ ١٦٥.
(٨) ينظر: الفروع ١/ ١٥٣، والمبدع ١/ ٨٥، والإنصاف ١/ ١٢٣.
(٩) ينظر: الوجيز ص ٢٥، والإقناع ١/ ٢٢، زاد المستقنع ١/ ٢٩، شرح منتهى الإرادات ١/ ٤٤.