كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم

كتاب الزكاة - (٢٩٣) باب التحذير من الاغترار بزينة الدنيا والحث على القناعة والإجمال في الطلب - ج: 4 - ص: 409

وما الناس إلا جامع أو مضيع ... وذو نصب يسعى لآخر نائم

كلنا نؤمن أننا لن نأخذ من أموالنا شيئاً بعد موتنا، فالله يقول: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم} [الأنعام: ٩٤] ويقول الشاعر:

نصيبك مما تجمع الدهر كله

رداءان تلوى فيهما وحنوط

كلنا نعلم أن الدنيا فترة زمنية قصيرة تنتهي إلى آخرة ودار إقامة، وجاءنا النذير: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" مثل الإنسان فيها كمثل رجل فر من أسد، فوجد فرعاً من شجرة يتدلى في بئر، فتعلق به ونزل إلى نصفه، فرأى أسفله ثعباناً ينتظر سقوطه ليلتهمه، ونظر إلى الفرع فرأى فأرين يقرضانه، فأر أبيض، وفأر أسود، وسيقطعان الفرع، وسيرى نهايته لا محالة، لكنه نظر في رف البئر فوجد طبقاً من عسل، فشغله هذا العسل عن مصيره، فأخذ يلعق منه حتى قطع الفرع وهلك. الفرع بمثل الأجل في هذه الحياة، والفأران يمثلان الليل والنهار، والعسل يمثل زينة الحياة الدنيا.

فهل يتلهى العاقل به؟ أو يغتنم خمساً قبل خمس. الشباب قبل الهرم، والصحة قبل السقم، والغنى قبل الفقر، والفراغ قبل الشغل، والحياة قبل الموت؟ {فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} [التوبة: ٣٨].

-[المباحث العربية]-

(قلب الشيخ شاب على حب اثنتين) في الرواية الثالثة "يهرم ابن آدم وتشب معه اثنتان" و"تشب" بفتح التاء وكسر الشين، قال النووي: وهو بمعنى "قلب الشيخ شاب". اهـ.

وفي رواية البخاري: "لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنتين" وفي رواية له: "يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان". والشيخ من جاوز الأربعين، والمراد أن ابن آدم يضعف جسمه، وينحل لحمه من الكبر، وقلبه كقلب الشاب من حيث قوة حب المال وحب الحياة.

قال النووي: هذا مجاز واستعارة، ومعناه: أن قلب الشيخ كامل الحب للمال، متحكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه. وقال القاضي عياض: إن الشيخ من شأنه أن تكون آماله وحرصه على الدنيا قد بليت على بلاء جسمه إذا انقضى عمره، ولم يبق له إلا انتظار الموت، فلما كان الأمر بضده ذم. قال: والتعبير بالشاب إشارة إلى كثرة الحرص وبعد الأمل الذي هو في الشباب أكثر، وبهم أليق، لكثرة الرجاء عندهم عادة في طول أعمارهم ودوام استمتاعهم ولذاتهم في الدنيا. اهـ.

(حب العيش والمال) في الرواية الثانية "طول الحياة وحب المال". وفي الرواية الثالثة "الحرص على المال والحرص على العمر". وفي رواية البخاري "حب المال وطول العمر". وفي رواية له "حب الدنيا وطول الأمل". والمراد من "طول الأمل" محبة طول العمر، ومحبة طول الحياة، ومحبة العيش.