كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم

كتاب القدر - (٧٣٠) باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام - ج: 10 - ص: 172

القول الخامس كالقول الثاني لكن أراه الله له في المنام فتحدثا ورؤيا الأنبياء وحي

القول السادس أن ذلك وقع في البرزخ أول ما مات موسى فالتقت أرواحهما في السماء وبذلك جزم ابن عبد البر والقابسي

القول السابع أن ذلك ضرب مثل والمعنى لو اجتمعا لقالا ذلك قاله ابن الجوزي وقال وخص موسى بالذكر لكونه أول نبي بعث بالتكاليف الشديدة

وأقرب هذه الأقوال للقبول الأول والخامس والسادس والسابع والعلم عند الله

قال ابن الجوزي وهذا مما يجب الإيمان به لثبوته عن خبر الصادق وإن لم يطلع على كيفية الحال وليس هو بأول ما يجب علينا الإيمان به وإن لم نقف على حقيقة معناه كعذاب القبر ونعيمه ومتى ضاقت الحيل في كشف المشكلات لم يبق إلا التسليم وقال ابن عبد البر مثل هذا عندي يجب فيه التسليم ولا يوقف فيه على التحقق لأنا لم نؤت عن جنس هذا العلم إلا قليلا

(فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة) في الرواية الثانية "أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة" أي الذي كنت سببا في تعرض الناس للغواية وكنت سببا في سكناهم الأرض بدل الجنة وفي الرواية الثالثة "أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض" وفي الرواية الرابعة "أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة" وفي رواية "أنت الذي أشقيت الناس" وعند أحمد "أنت الذي أدخلت ذريتك النار" وفي رواية "يا آدم خلقك الله بيده ثم نفخ فيك من روحه ثم قال لك كن فكنت ثم أمر الملائكة فسجدوا لك ثم قال لك {اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} [البقرة ٣٥] فنهاك عن شجرة واحدة فعصيت" زاد في رواية "وأكلت منها" وفي رواية "أنت آدم قال نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فلم أخرجتنا ونفسك من الجنة" وفي رواية "فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار"

قال الحافظ ابن حجر وهذا يشعر بأن جميع ما ذكر في هذه الروايات محفوظ وأن بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الآخر

ومعنى "خيبتنا" أوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران يقال خاب يخيب ويخوب أي كنت سبب خيبتنا وإغوائنا بالخطيئة التي ترتب عليها إخراجك من الجنة ثم تعرضنا نحن لإغواء الشياطين والغي الانهماك في الشر والاستفهام في الروايات كلها للتقرير

(فقال له آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده) في الرواية الثانية "أنت الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته قال نعم" وفي الرواية