كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم

كتاب التوبة - (٧٥٨) باب سعة رحمة الله وأنها تغلب غضبه - ج: 10 - ص: 314

طحين وذرات ثم ذرى في يوم شديد الريح على البحار والأراضي سيضيع جسمه وسيغيب وسيتعذر جمعه فلا يعذب فوصى أولاده أن يحرقوه بعد موته ثم يطحنوه ثم يذرونه في الهواء إن لم يفعلوا ذلك لم يستحقوا شيئا من ثروته ففعلوا ما أمرهم به فقال الله للأرض اجمعي ما وصل إليك منه وقال للبحر اجمع ما لديك منه ثم قال له كن فقام الرجل واقفا فقال له لماذا فعلت ما فعلت وأوصيت بما أوصيت قال خوفا من عذابك وعدلك قال شملتك رحمتي وغفرت لك

هذا تصوير لما سيحدث لهذا الرجل ساقه صلى الله عليه وسلم لأصحابه لئلا يقنطوا من رحمة الله و {إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف ٨٧]

-[المباحث العربية]-

(لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش) في البخاري وفي الرواية الثالثة "لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده" قضى بمعنى خلق أي لما خلق الله الخلق كقوله تعالى {فقضاهن سبع سموات} [فصلت ١٢] أو قضى بمعنى أحكم وأتقن وفرغ وأمضى

ومعنى "فهو عنده فوق العرش" أي دون العرش لاستبعاد أن يكون شيء من المخلوقات فوق العرش واستعمال "فوق" بمعنى دون صحيح كما في قوله تعالى {بعوضة فما فوقها} [البقرة ٢٦]

وقيل هو على ظاهره والعرش خلق من خلق الله ولا مانع أن يخلق فوقه شيء ويحتمل أن يكون المراد فذكره أو علمه عنده أي علم المكتوب عند الله فلا تكون العندية مكانية بل هي إشارة إلى كمال كونه مخفيا عن الخلق مرفوعا عن حيز إدراكهم وفي الرواية الثالثة "كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده"

وكلمة "موضوع" تبعد العندية غير المكانية

(إن رحمتي تغلب غضبي) وفي الرواية الثانية سبقت غضبي وإن بكسر الهمزة على حكاية مضمون الكتاب وبفتح الهمزة على أنها بدل من "كتب"

قال العلماء والمراد من الغضب لازمه وهو إرادة إيصال العذاب إلى من يقع عليه الغضب لأن السبق والغلبة باعتبار التعلق أي تعلق الرحمة غالب على تعلق الغضب لأن الرحمة مقتضى ذاته المقدسة غير مسبوقة بسبب أما الغضب فهو متوقف على سابقة عمل من العبد فإسكان آدم الجنة كان بالرحمة وخروجه منها كان بسبب عمله ثم إن الرحمة تشمل الإنسان جنينا ورضيعا وفطيما وناشئا قبل أن تصدر منه طاعة ولا يلحقه الغضب إلا بعد أن يصدر عنه من الذنوب ما يستحق معه ذلك وقيل معنى السبق والغلب الكثرة والشمول كما يقال غلب على فلان الكرم والشجاعة