كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

خطبة الكتاب - ج: 1 - ص: 10

بخطّه. ومن «تذكرة» (١) الأكمل محمّد بن إبراهيم بن مفلح الحنبليّ

---

- والمقارن بما جاء من نصوص في كتابنا هذا منقولة عن «سكردان الأخبار» يدرك العلاقة بينهما في اتحاد المنهج والأسلوب فيهما إلا أنّه- وفيما يظهر أيضا- أضاف إلى تراجم العلماء فوائد مختلفة من قراءاته ومشاهداته ورواياته وأسانيده … جعلته يخرج عن كونه خاصّا بالتّراجم فمن ثمّ اختلف عن «ذخائر القصر … ».
قال الفقير إلى الله عبد الرّحمن بن سليمان بن عثيمين- عفا الله عنه- وكنت قد استظهرت في تعليقي على «الجوهر المنضّد» أن يكون «السّكردان» هو الكنّاش الموجود له في مكتبة دير الأسكوريال في مدريد بأسبانيا، وأنا لا أزال على هذا الاستظهار، وقد حاولت عدّة مرّات أن أحصل على نسخة منه فلم أفلح فلعلّها تتاح لي الفرصة مستقبلا. ومما يزيد هذا الاستظهار قوّة أن «الكنّاش» و «السّكردان» و «التّذكرة» و «الرّحلة» … معناها متقارب فكلّها تعني ما قيّد من الفوائد، وكلّ عالم يقيد من الفوائد ما يميل إليه فنّه الغالب عليه. و «السّكردان» بضمّ السّين والكاف كذا قيّدها الخفاجيّ في «شفاء الغليل»: (١١٥)، و «المحبّيّ في «قصد السبيل»: (٢/ ١٤١). أمّا مؤلّف «السّكردان» ابن طولون الدّمشقيّ فهو الشّيخ شمس الدّين محمّد بن عليّ بن أحمد بن عليّ الصّالحيّ الحنفيّ (ت ٩٥٣ هـ)، موسوعيّ الثّقافة كثير التّأليف محدّث، مفسّر، فقيه، نحويّ، لغويّ، أديب.
أخباره في «الكواكب السّائرة»: (٢/ ٥٢)، و «الشّذرات»: (٨/ ٢٩٨).
(١) تذكرة أكمل الدّين هذه يوجد جزء من النّسخة التي اطّلع عليها المؤلّف في مكتبة الجامعة الأمريكيّة ببيروت، كذا قال الأستاذ الزّركلي في «الأعلام»: (٥/ ٣٠٣)، قال: «ولعلّه بخطّه» وحاولت تصوير هذا الجزء بواسطة الأستاذ الفاضل الحبيب اللّمسي، ولكن لم يتمّ ذلك لتتابع الأحداث في لبنان، وأكمل الدّين ابن مفلح محمد بن إبراهيم بن عمر (ت ١٠١١ هـ) ترجم له المؤلّف في موضعه.