كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

حرف الميم - محمد بن عبد الواحد بن يوسف الحراني، ثم الآمدي أبو عبد الله بن الرزيز. - ج: 3 - ص: 996

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

(- لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة: ٧٨]، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي … [النور: ٥٥].
وإهماله له دليل واضح على حمقه وجهله بكتابة التّاريخ وعلم الرّجال؛ لأنّ في ذلك دليلا ظاهرا على تعصّب سافر؛ فلا يختلف اثنان من العلماء أو العامّة على إمامة الشّيخ وتصدّره للعلم وإفادة النّاس، وأصحاب كتب التّراجم المنصفون لا يسقطون أحدا ممّن يجب ذكرهم إلا سهوا، فيذكرون من يخالفهم في الرّأي والمنهج والمعتقد والدّين، ثم بعد ذلك يذكرون مالهم وما عليهم اتباعا لقاعدة «الجرح والتّعديل» دون تجنّ ولا تسخّط، ويتركون الحكم للقارئ فهذا الحافظ الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) ثم الحافظ السّمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، ثم الحافظ ابن عساكر (ت ٥٧١)، ثم الحافظ ابن النّجار (ت ٦٤٣ هـ)، ثم الحافظ البرزاليّ (ت ٧٣٩ هـ)، ثم الحافظ المزّي (ت ٧٤٢ هـ)، ثم الحافظ الذّهبي (ت ٧٤٨ هـ)، ثم الحافظ ابن كثير (ت ٧٧٤ هـ)، ثم الحافظ ابن ناصر الدين (ت ٨٤٢ هـ)، ثم الحافظ ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ)، ثم الحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ)، ثم الحافظ السّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، ثم الحافظ السّيوطي (ت ٩١١ هـ) … وغيرهم.
وهم من أكثر من كتب في تراجم الرّجال لم يهملوا في كتاباتهم- عمدا- برّا ولا فاجرا، لا مسلما ولا نصرانيا ولا يهوديا ولا وثنيّا ممّن يلزم ذكره منهم.
إذا فإسقاطه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب وغيره من علماء الدّعوة سابقة تاريخية خطيرة تدلّ على ما وصل إليه ابن حميد من عصبية بغيضة وعدم أمانة؛ لأنّه أراد أن يخفي على الأجيال اللّاحقة جمهورا كبيرا من صفوة العلماء، أخفاهم وهو-