كتاب مجلة الحقائق

العدد ١٧ - أقوال العلماء في التمثيل - ج: 17 - ص: 20

إنكاره علماء زمانه حتى تصدر لإزالته المرحوم الشيخ سعيد أفندي الغبرة واستحصل أمراً سلطانياً بمنعه وأصدرت الحكومة أيضاً أوامر جديدة بمنع التمثيل في المدارس فحينئذٍ منعه واجب للأمر بإطاعة أولي الأمر قال تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقال القسطلاني عند قوله صلى الله عليه وسلم لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوساً ما نصه واستنبط من هذا الحديث النهي عن فعلٍ مستحب وهو متابعة المأموم للإمام في غير تخلفٍ خشية ارتكاب محذور وهو مظنة رؤية شيء من عورة الرجال أهـ بتصرف.

فعلى هذا لو فرض أن للتمثيل فوائد فينبغي النهي عنه لاشتماله على كثير من المفاسد وأما قول أحد المعلمين مستدلاً على جواز هذا التمثيل بقوله تعالى (فاعتبروا يا أولي الأبصار) فهو حجة عليه لأن الاعتبار هو الاتعاظ بمن سبق من الأمم كيف حلّ بهم العذاب بارتكابهم المناهي وعدم امتثال الأوامر وأي اتعاظ يكون بهذا التمثيل المشتمل على أنواع من المحرمات كما تقدم لك ببيانه وقوله أيضاً مستدلاً على جواز هذا التمثيل بقوله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم الخ لا يخفى إن إنما للحصر فكأنه قال ما بعثت إلاَّ لأتمم مكارم الأخلاق وهو كذلك لأنه الخاتم لمن سبقه من الأنبياء عليهم وعلى نبينا أشرف الصلاة وأتم التسليم وإنما جاء من قبله بالبعض أو بالمعظم ولا يخفى أيضاً أن قوله مكارم الأخلاق هو من إضافة الصفة للموصوف أي الأخلاق الكريمة وهي الاتباع لسنة الله ورسوله فيكون به شريفاً ديناً صالحاً فأي خلق كريم بهذا التمثيل حتى يكون من جملة ما بعث لإتمامه عليه الصلاة والسلام وقد احتوى على محرمات وخرافات عديدة كما نقدم لك بيانه فإن قال ذلك المعلم أنه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بل تقوله الذين لا يعلمون وإن قال أنه لم يفعله لكنه من مكارم الأخلاق نقول هذا طعن بالرسالة فإنه يقتضي أنه لم يتمم وقد قال صلى الله عليه وسلم مستشهداً للصحابة إلا هل بلغن ثلاث مرات ليت شعري هل يجوز لنا أن نطلق اللسان ونقول هذا التمثيل من مكارم الأخلاق التي بعث النبي لإتمامها كلا والله قال صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم وقول الممثلين إنما التمثيل فرض جاء في القرآن يستدل به على حصر هذا التمثيل بالفرضية ويستدل على الفرض أنه جاء به القرآن لأن