كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة فاطر) - ج: 3 - ص: 258

في الوصل دون الوقف، وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا (١).

قوله تعالى: {الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ} [٢٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية كالياء، وعنهم -أيضًا- إبدالها واوًا خالصة، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام - أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما -أيضًا- المد والقصر مع الروم، والتسهيل، والرسم بالواو.

قوله تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} [٣٣] قرأ أبو عمرو بضم الياء التحتية وفتح الخاء (٢)، والباقون بفتح الياء وضم الخاء (٣).

قوله تعالى: {وَلُؤْلُؤًا} [٣٣] قرأ نافع، وعاصم، وأبو جعفر: بنصب الهمزة الأخيرة مع التنوين في الوصل (٤)، والباقون بالخفض مع التنوين في الوصل. وأبدل الأولى وقفًا

---

(١) قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، ووافقه غيره وهذه الكلمات هي: {دعائي} و {التلاقي} و {التنادي} و {أكرمني} و {أهانني} و {ويسري} و {بالوادي بِاَلْوَادِ} و {المتعالي} و {وعيدي} و {نذيري} و {نكيري} و {يكذبوني} و {ينقذوني} و {لترديني} و {فاعتزلوني} و {ترجموني} و {نذري}. أما {نكري} بالحج: ٤٤، وسبأ: ٤٥، وفاطر: ٢٦، والملك: ١٨. (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٥٦).
(٢) سبق بيان اختلاف القراء في {يَدْخُلُونَ} قبل صفحات قليلة، قال ابن الجزري:
.... ..... ..... ..... .... … ....... ويدخلون ضم يا
وفتح ضم صف ثنا حبر شفى … وكاف أولى الطول ثب حق صفى
والثان دع ثطا صبا خلفا غدا … وفاطر حز
(شرح طيبة النشر ٢/ ٢١٥، شرح شعلة ص ٣٤٣، الهادي ٢/ ١٥٩ - ١٦١، الحجة في القراءات السبع -ابن خالويه ١/ ١٢٧، حجة القراءات- ابن زنجلة ١/ ٤٤٥، الهادي ٢/ ١٥٩ - ١٦١).
(٣) وحجة من قرأ بفتح الياء وضم الخاء قوله {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ} {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} فكان أمر الله إياهم أن يدخلوها دليلًا على إسناد الفعل إليهم اعلم أن المعنيين متداخلان لأنهم إذا أدخلوا دخلوا وإذا دخلوا فبإدخال الله إياهم يدخلون (شرح طيبة النشر ٢/ ٢١٥، شرح شعلة ص ٣٤٣، حجة القراءات لابن زنجلة ج ١/ ص ٤٤٥).
(٤) واختلف في {وَلُؤْلُؤًا} هنا في فاطر: ٣٣، فنافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب بالنصب عطفًا على محل من أساور أي يحلون أساور ولؤلؤًا بتقدير فعل أي ويؤتون لؤلؤًا وقرأه المذكورون كذلك عدا يعقوب في لفظ قال ابن الجزري:
.... .... انصب لؤلؤا … (نـ) ـل (إ) ذ (ثـ) ـوى (وفاطرًا (مدا)
(نـ) ـأى =