كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الليل) - ج: 4 - ص: 283

(سورة الليل) (١)

قوله تعالى: {إِذَا يَغْشَى}، {تَجَلَّى}، {وَالْأُنْثَى}، {لَشَتَّى}، {وَاتَّقَى}، {بِالْحُسْنَى}، {لِلْيُسْرَى}، {وَاسْتَغْنَى}، {بِالْحُسْنَى}، {لِلْعُسْرَى}.

{إِذَا تَرَدَّى}، {لَلْهُدَى}، {وَالْأُولَى}، {تَلَظَّى}، {الْأَشْقَى}، {وَتَوَلَّى}، {الْأَتْقَى}، {يَتَزَكَّى}، {تُجْزَى}، {الْأَعْلَى}، {يَرْضَى}.

قرأ حمزة، والكسائي، وخلف -الجميع-: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ ورش الرائي بين بين بلا خلاف، واليائي بخلاف بين الفتح والإمالة بين بين (٣)، والإمالة بين بين عنه أفضل، وقرأ أبو عمرو الرائي محضة، واليائي بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {لِلْيُسْرَى} [٧]، {لِلْعُسْرَى} [١٠] قرأ أبو جعفر برفع السين فيهما (٥)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {نَارًا تَلَظَّى} [١٤] قرأ البزي، ورويس: بتشديد التاء قبل اللام (٦)،

---

(١) هي سورة مكية. آياتها إحدى وعشرون آية باتفاق (شرح طيبة النشر ٦/ ١١٨).
(٢) سبق بيان قاعدة حمزة والكسائي وخلف في الإمالة قبل صفحات قليلة.
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به، والمعروف والمأخوذ عن أئمة القراءة سالفًا عن سالف أن قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم.
(٥) اختلف في السين من {الْيُسْرَ} و {الْعُسْرَ} [البقرة: ١٨٥]، ويابهما فأسكنها كل القراء إلا أبا جعفر فضمها واختلف عن ابن وردان عنه في {الْجَارِيَاتِ يُسْرًا} في [الذاريات: ٣]، فأسكنها عنه النهرواني وضمها غيره، قال ابن الجزري:
وكيف عسر اليسر (ثـ) ـــق وخلف (خـ) ــــط بالذرو
(شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧، ٣٨، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٨٥).
(٦) سبق بيان ما في تاء التفعل قبل عدة صفحات (شرح طيبة النشر ٤/ ١٢١، ١٢٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣١٤، النشر ٢/ ٢٣٢، التيسير ص ٨٣، ٨٤، التبصرة ص ٤٤٦، المبسوط ص ١٥٢).